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张三丰祖师《打坐歌》译解 (二十)
栏目分类:丹道修炼   发布日期:2017-05-21   浏览次数:

文/高帅

《打坐歌》对当代道教文化建设的重要意义

原文

要知此歌何人作,清虚道人三丰仙。

译文

要知道这首《打坐歌》的作者是谁,是清虚道人张三丰真人。

译评

《打坐歌》结尾的这句话,署名三丰仙的大作,有彪炳正宗和强调真实性的意义。

三丰派的金丹文化,具有道法两用的完整性,已经将传统道家金丹文化,以往那种单一的坐禅理论,深化到站桩、行拳、卧禅的修真高度。他的打坐理论,不以坐禅为唯一法门,已经发展为四大修真法门,为我国内家拳术,播下了大道文化的种子,并生根发芽,形成了理法完备的太极、内家行禅的拳术理论。

三丰派的道学,是源于传统道家金丹文化思想,以文演武、性命双修、与道合真。是以道家的文武兼备思想为主旨,建立了宏博的武艺、武道,这样文化构建,是值得每一个喜爱武学和修真的人士,去身体力行的。

之所以选取《打坐歌》来译解,是鉴于我国的金丹文化,主要以气功类的丹道形式,在注解这首《打坐歌》。那种注释这在很多地方,已经严重违背了传统的道学思想。故而我们不厌其烦地结合祖师对道家的一些炼养道术的批判,通过对照比较的形式,去探讨这首《打坐歌》究竟是在说什么。也只有让大家充分地理解《打坐歌》的基本思想,对《打坐歌》涉及的道家文化知识,有一个较为完整的、清晰的认识,才好让大家在心中,对传统道家金丹文化,有一个大致的轮廓。有了这样的修真层次与次序,再去与那些气功类丹道作比较,来帮助大家理解道家金丹文化。

参照祖师其他歌诀解析《打坐歌》

我们认为,既然《打坐歌》是张三丰祖师的优秀作品,是指导我们正确打坐修真的经典歌诀。那么,注释其基本含义,最好参照祖师的其它丹诗歌诀去解析,而不要轻易用后世的执相之学,去揣测其意,这也是我们花费大量篇幅,来译解《打坐歌》的一种原因。

例如,道家金丹文化的三关学说,在祖师的文章中,都有相关的阐释。

他说:“初关、中关与上关,上田、中田与下田,层次原来分井井,火工须要法乾乾。室窗透亮三更到,昼夜通红九鼎全,文武阴阳勤抟炼,劈开万窍好朝天”。

可现代丹道对《打坐歌》的译解,往往囿于气功的三关之说,无法表明道家金丹文化的三关、三田的含义。祖师这里是不是已经十分明确的告诉了我们,道家金丹文化的三关、三田内容,怎么能够在我们肉体的上中下位置,去揣摩呢?这分明是在告诉我们,道家金丹文化的次序,层次是分的井井有条的。这个火候之功,也是要“法乾乾”的。

什么叫“法乾乾”呢?

《象》曰:“君子终日乾乾,反复道也。”

张三丰祖师《打坐歌》译解 (二十)

观天之道,执天之行,尽矣(资料图:图源网络)

《阴符经》曰“观天之道,执天之行,尽矣。”

一个修真者,若做到能观能执,顺应天道,去刻苦修真,则最终的结果,是“劈开万窍好朝天”。这样的大道思想,是源于道家文化的道论,是从有到无的进阶,是从后天的太极转换到先天的无极境界,是金丹脱胎后的虚空粉碎,是道家所指的无极太虚世界。

从《打坐歌》看道门修真跟禅宗打坐的异同

祖师的《打坐歌》告诉我们,万物都是道气之始形成的。华夏文化的代表者——释道儒三家的修真思想,都是源于我国传统道学文化的这个永恒的道。

张三丰祖师说:“金丹之道,虽曰易知难行,然不可不求其知,以为行之地也。知且不正,行如何往?知苟不精,行安所入?知且未熟,奚云口诀?”(《道言浅近说》)。他是在用知真、行真、至真的实修步骤,来讲解道家金丹太极修真文化的那些要点。

《打坐歌》为了叫醒修真者,不要去意守肉体的某一个部位,不要执著于自身去修真,反反复复强调,道家金丹文化的打坐,是一性圆明不二般的禅修。

《六祖坛经》说:“善知识,何名坐禅?此法门中,无障无碍,外于一切善恶境界心念不起,名为坐;内见自性不动,名为禅。善知识,何名禅定?外离相为禅,内不乱为定。外若著相,内心即乱;外若离相,心即不乱,本性自净自定。只为见境思境即乱,若见诸境,心不乱者,是真定也。善知识,外离相即禅,内不乱即定,外禅内定,是为禅定。

张三丰祖师《打坐歌》译解 (二十)

我本性元自清净(资料图:图源网络)

《菩萨戒经》云:‘我本性元自清净’。善知识,于念念中,自见本性清净,自修、自行、自成佛道。”。

禅宗的打坐法门,六祖说“外于一切善恶境界心念不起,名为坐;内见自性不动,名为禅。”。这也是张三丰祖师《打坐歌》的基本思想,是三教合一的文化传承。而现代丹道出现打坐执相的错误,出现长期痴迷于身体的气脉修真,出现期待有什么真气在里面运行。及那些在修行中,总是期待外肾的勃起,为金丹的活子时者。等等将意识游离于身体的不同部位和预贪效验,甚至于贪欲采彼之精华、精血为我所用者,这样的修法,怎么能够做到“外于一切善恶境界心念不起”呢?种种欲望贪婪之心的见境思境,怎么去见自性不动呢?均是严重违背了传统金丹文化的参禅打坐主旨的。

张三丰祖师不断告诫我们,修真是要“不可有丝毫忖度之心”的正念正行,是要“一枪下马,免得另来打仗”的诚意果敢,是要“一心一意,只抱着内呼吸做工夫”的专心致志。张三丰先生说,打坐参禅,是以获得玄关,为炼金丹入门的标准。

张三丰祖师关于道家金丹打坐原则的开示,是源于“三教原来是一家”的大道文化思想,其中融合了禅宗的禅学思想,是禅道合一的金丹文化。这在具体的修真方法上,对于道家传承的炼金丹理论,则有其更加详细和独到的地方。

《打坐歌》是朴实的金丹大道

《打坐歌》明确的告诉我们,道家金丹大道,也是“一性圆明不二般”的。这就确立了张三丰祖师《打坐歌》所讲解的金丹文化,与一切执迷于外相的气功类丹道,是有本质区别的。我们只有走出气功类丹道的搬运与炼精的法门,才能让《打坐歌》的金丹文化思想,回归到道家金丹大道的正途。

祖师说:“物物各具一太极,即道也。人人心上有先天,亦道也。”。道家金丹大道的修真,是极为朴实的金丹大道,岂是那些故弄玄虚的扭捏丹法,可以望其项背的?

故张三丰祖师《打坐歌》的金丹思想,是代表着我国古代钟吕派金丹大道文化的主流道学,并不是近当代某些自诩传人所说的二流丹道玩弄精气的道术,而是一种建立在道的基础之上的大道文化,它对指导现代道家、道教养生与修真,具有极其重要的时代价值。

张三丰祖师《打坐歌》译解 (二十)

(腾讯道学独家稿件,未经授权不得转载。文:高帅,腾讯道学专栏作家)

来源中国道家养生网 www.daoys.net

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