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养生备于理:如何培养博大心胸?
栏目分类:丹道修炼   发布日期:2017-05-20   浏览次数:

庾肩吾“养生五心诀”

大其心,容天下之物;

虚其心,受天下之善;

平其心,论天下之事;

潜其心,观天下之理;

定其心,应天下之变。

注释

〇大:与狭小细微相对。这里意指增大,放宽。其:用作代词,一般作第三人称代词,作领属性定语,作“他的”(她的),这里的“他”(她)是泛指,不定具体人,也可作第三人称代词,泛指“你”(你的)。心:人和高等动物体内主管血液循环的器官(通称“心脏”),这里主指人的思想器官和思想情况,由于古代认为人的思想器官和思想情况是出于心脏,所以言“心”,实为“心胸”、“心理”。容:容纳,包容,引申为承受,承载。天下:天地人间,许许多多。物:事物;人事;事件。

〇虚:与充实拥挤相对。这里意指虚空;空间,引申为放大空间,腾出空间。受:接受,承受。善:指善良品格;美好思想。

〇平:与倾斜凹凸相对。这里意指平静;平和;平实;平正。论:评论;评说;评判。

〇潜:与张扬浮躁相对。这里意指沉静;集中;聚力;专注。观:观察;审视;思考。 理:道理;情理;法则;规律。

〇定:与动荡不安相对:这里意指定见;定义;镇定;坚定。应:应对;应付;面对。 变:变化;变革;骤变;剧变。

译文

增大放宽了心胸,就可以容纳天下各种事物;

真诚敞开了心胸,就可以接受天下各种善德;

平和公正了心胸,就可以公论天下各种事情;

沉静集聚了心胸,就可以观析天下各种法理;

镇定安稳了心胸,就可以应对天下各种变化。

养生旨要

上列庾肩吾“五心诀”,见引于宋代著名学者李竦编《西山群仙会真记》。

人是有思想感情,而古人认为人的思想感情皆出于“心”,所以十分重视“心胸”的修炼、陶冶和养护。那么如何实施对“心胸”修炼、陶冶和养护呢,庾肩吾“五心诀”强调的是5个法则:

养生备于理:如何培养博大心胸?

博大心胸(资料图 图源网络)

一是“大”,要增大放宽心胸。天地人间,万事万物,形形色色,繁杂无比,层出不穷,无始无终。人们必须勇敢地正视,必须包容地适应,包容各种事物。庾肩吾认为增大放宽了心胸,就会端正对客观事物的认知态度,就可以容纳天下各种事物而适应纷繁杂乱的世界,负担轻松,身心自然康健。

二是“虚”,要有虚位以待的心胸。人之初,心性如何?或论“性本善”,或论“性本恶”,但庾肩吾认为,就个人而言,人生于世,必然要与万物相处,同万事遭遇,不管对象是老是小,无论事况是险是恶,人都得要心存善意,手留善行。人生于世,要刻苦修炼心性,去掉壅塞,真诚敞开了心胸,接受善德教育,心向善人学,行向善事行,发展完善自我,这样就会身心健康。

三是“平”,要有平和公正的心胸。世间多有不公人,人间多有不平事,然而真正善良的人,绝对不能同流合污,也不能随波逐流。当我们面对纷繁复杂的人事,甚至与自己直接相关相联的人事,也当以平实、公允的相论相待。怎么才能做到言之公行之正呢?庾肩吾认为并不难,平和公正了心胸,就可以公论天下各种事情。心胸平和,处世公正,身心也就康健。

四是“潜”,要有沉静不浮的心胸。世间万事,总归事有事理,人间万情,总归情有情理,天地人间万象,也总归有其规律与法则。观察事理、情理也好,理析天理法理也罢,那并不是只有大学者大专家大人物才能明白的。对于一般人,只要沉静心胸,专注精力,也就会弄清楚,搞透彻,而不为之苦恼,为之焦忧,也就少生矛盾,少为纠结,快乐舒畅地生活。

五是“定”,要遇事有主见能镇定。世间阔大无边,世事变化无穷,若自己有美好目标,有坚定信念,那么不管环境怎么骤变,事态如何剧变,将会从容应对,也会顺利解决。人若处世心定,逢乱不惊,任凭风浪起,稳坐钓鱼台,不怒不怨,不躲不避,直面困难与风波,巧用智慧与勇敢,那么不仅能把事干成,达成目标,还有轻松前进,快乐康健。

附录1:

[清]石成金“养心六常存”

常存安静心,常存正常心;

常存欢喜心,常存良善心;

常存和悦心,常存安乐心。

(石成金《长生秘诀》)

养生备于理:寿命长短在自己

本文由腾讯道学根据《中华养生通鉴》(宁业高编著)整理发布,社会科学文献出版社出版,安徽省大别山文化研究院编印。

来源中国道家养生网 www.daoys.net

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