当前位置:主页 > 武当文化 > 丹道修炼 >

张三丰祖师《打坐歌》译解 (十四)
栏目分类:丹道修炼   发布日期:2017-05-20   浏览次数:

天机,一个道家不能说又不得不说的秘密

原文

无极妙,非等闲,泄露天机罪如山。

译文

无极大道的玄妙莫测,修真者不得等闲视之,泄露大道这个天机秘密的罪责如山。

释义

道家金丹太极修真文化,是有其固定的修炼步骤的。大抵是我们前面跟大家解释的“三关”次序。所以《打坐歌》写到这里,是先阐释了具有动静之机的太极,历经吕祖所讲的“虚极静笃神有象”的有为结胎之后,再才论及无为的脱胎。这以后的金丹修真内容,道家叫无极的虚空粉粹,是金丹文化的上关内容。

一些版本上的《打坐歌》,大都将这句改写为:“天机妙,非等闲,泄露天机罪如山。”。我们在这里订正为“无极妙,非等闲,泄露天机罪如山”的主要原因:

一是根据张三丰祖师金丹大道文化的次序,《打坐歌》行文到这里,所表达的意思,应该已经到了道的“无极”阶段了。也就是说,道家金丹文化的次序,先从太极的后天气,已经返还到无极的先天气阶段。这是按照祖师《大道论》的后天返先天的逆修思想,是从太极阶段,有“徼”的称谓的中候开始,进入三候、三关的脱胎无极阶段,所得到的启迪。如此无极的道,则有“妙”的称谓,故《打坐歌》的这句“天机妙”,应从“无极妙”。

另据古诗词的行文特征,若前句有用“天机”词的,则后句一般不会有重复使用“天机”词的惯例。

再就是源于“泄露天机罪如山”的“天机”,一种不为人知的秘密,似乎搭配“妙”这个动词,不是很恰当。故认为《打坐歌》的“天机妙”,应是“无极妙”的误刊。

张三丰祖师《打坐歌》译解 (十四)

天机不可泄(资料图 图源网络)

祖师《大道论》说,道生无极,无极是无名,为万物之始的玄妙状态。这个时候,是《道德经》所形容的“吾不知其名,强名曰道。”的玄妙无极状态,它不是等闲的太极有极状态。只有无极的其大无外、其小无内的深奥莫测,道家才将道的这种状态,形容为“妙”,也叫无极妙。

道家金丹大道“泄露天机罪如山”的说法,是自古就有的,张伯端真人曾有三传匪人,三遭祸患的经历。

既然说金丹文化是可以造福世人的大道,可为什么历代道学家又担心有泄露天机的危险与罪责呢?我们认为,这是道家金丹文化的特质所决定的。

《道德经四十一章》曰:“上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之,不笑不足以为道。”。

张三丰祖师《打坐歌》译解 (十四)

对道的理解,人各不同(资料图 图源网络)

张三丰《答永乐皇帝》:“天机不肯轻轻泄,犹恐当今欠猛烈。千磨万难费辛勤,吾今传与天地脉。皇帝寻我问金丹,祖师留下长生诀。长生之诀诀何如?道充德盛即良图。节欲澄心澹神虑,神仙那有异功夫!”。

从这些话语我们可以窥探出,对道家平常简易的大道,这个“天地脉”的理解,全然在个人的随量会解上定高下。

祖师恐惧克责的缘由,敢情是担心在这个物欲横流的时代,因缺少猛烈的真性情汉子,如果大谈大道,则容易引起那些尽在鬼窟中作生涯的后辈们的误猜、妄猜,而贻害无穷。则天机不肯轻轻泄,成为祖师救真、误真的一种矛盾。天机不可泄露,却愿遭罪责以救真,正好折射出祖师崇高的大道人格。

张三丰祖师《打坐歌》译解 (十四)

(腾讯道学独家稿件,未经授权不得转载。文:高帅,腾讯道学专栏作家。)

来源中国道家养生网 www.daoys.net

相关热词:

热门关键词
金刚长寿功
道教医学 道教资讯 武当特产 养生知识 武当文化 武当影像 武当旅游 武当功夫