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养生备于理:人的寿命长短靠自己摄取
栏目分类:丹道修炼   发布日期:2017-05-20   浏览次数:

老子“善摄生无灾祸”论

善摄生者,陆行不遇兕虎,入军不被甲兵。

注释

〇善:有人解释为善于;有人解释为善良。我们认为二说皆通,但老子主旨应于后者。摄生:摄取生命。摄生:摄。吸取,摄取。生,生命、性命。有人解释为:摄取生命所需养分。区别于养生、卫生。我们认为,此处“摄生”虽然意指“摄取生命”,但在人的生存目标与意义上,与养生、卫生并无异义,只是文字取用有别,如明清时期的《摄生总要》、《摄生三要》等都是养生名著。

〇陆:高出水面的土地。这里泛指土地,大地,平原,山陵。一本“陆”作“陵”。兕(sì):兽名,其状如牛而黑。古书上所说类似犀牛的一种异兽,一说是指雌性犀牛。古籍里要形容地方险恶,也多言“其上多犀兕虎熊之类”。这里“兕虎”泛指各种凶猛野兽。有的文本作“虎兕”,义涵一致。

〇军:军队;军营。被:遭遇,遭受。甲兵:铠甲和兵器。这里泛指兵器、武器。

译文

以修心养性而成功的养生者,其善良心性功德必受到善报。

行陆走原即使迷途险恶山陵,他也不会遭遇那些豺狼虎豹。

行街走巷即使误入战斗军营,他也不会被那明枪暗箭伤到。

养生旨要

上列名言源出于《老子》第五十章,全段曰:“出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三。人之生,动之于死地,亦十有三。夫何故?以其生之厚。盖闻善摄生者,陵行不遇兕虎,入军不被甲兵。兕无所投其角,虎无所措其爪,兵无所容其刃。夫何故?以其无死地。”

养生备于理:人的寿命长短靠自己摄取

《摄生总论》书影(资料图 图源网络)

这段话的意思是说,由出生,到死亡,这是一个人的生命历程,生是出世的一道门槛,死是逝世的一道门坎,“出生入死”这个生命规律,是一般人所无法脱离的。人世之人,在人生旅途中行进,能较长时间生存下来的只有三成,中途夭折的人约为三成,为求生奔波而死的人也大约三成。这其中有什么一个原理呢?大约正是人们太珍爱生命而“实”得其反了。那么,怎么才能活得更长呢?我听说,那些以修心养性而成功的养生者,行陆走原即使迷途险恶山陵,他也不会遭遇那些豺狼虎豹。行街走巷即使误入战斗军营,他也不会被那明枪暗箭伤到。兕的尖角无法攻击他,虎的利爪无法攻击他,兵士的刀枪也无法攻击他。这到底是什么缘故呢?因为,其善良心性功德必受到善报,善良者,不该死。

老子的道德观反映在生命伦理上,即是“善摄生无灾祸”论,这一观点成了后世道教“善有善报”“恶有恶报”的理论基础和人生价值法则。也成了养生(摄生)学之“心养生”“性养生”即“以德养生”说的学术原理。

值得注意的是,老子在此用词是“摄生”,他的本旨是,人之生与天地关系极大,然而人的生命并非天赐,寿命长短亦非天定,人的寿命长短靠自己决定,靠自己“摄取”,所以他的命题是“摄生”,自己的生命在客观,如同大山里的石头,大原上的土块,你经过主观努力和奋斗,摄取的石头土块多,垒起来的生命宝塔就高大。这一观点,被道家学者、养生者奉为养生宗旨。

养生备于理:人的寿命长短靠自己摄取

摄取的石头土块多,垒起来的生命宝塔就高大(资料图 图源网络)

孙思邈是医师,然以道为最高信仰,他把道家人生理念与修性养生学术揉合一起,“不读《庄》《老》,不能任真体运,则吉凶拘忌,触涂而生。”(《备急千金要方•大医习业》)他以医药学大师的知识、智慧和经验,进一步解释和发扬了老子及道家的“善摄生”(“以德养生”、“以善养生”、“修性养生”、“精神养生”)思想。

附录1:

[春秋]老子“德善”论

圣人无常心,以百姓之心为心,善者,吾善之;不善者,吾亦善之,德善。

信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。圣人在天下歙歙焉,为天下浑其心。

百姓皆注其耳目,圣人皆孩之。

(《老子》)

附录2:

[战国]韩非子“行端长寿”说

行端直则无祸害,无祸害则尽天年。

(《韩非子·解老》)

附录3:

[唐]孙思邈“善摄生”解

百年之内,斯须之间,数时之活,朝菌蟪蛄不足为喻焉。可不自摄养而驰骋六情,孜孜汲汲追名逐利,千诈万巧以求虚誉,没齿而无厌。故养性者,知其如此,于名于利,若存若亡,于非名非利,亦若存若亡,所以没身不殆也。夫养性者,欲所习以成性,性自为善,不习无不利也。性既自善,内外百病自然不生,祸乱灾害亦无由作,此养性之大经也。善养性者则治未病之病,是其义也。故养性者,不但饵药餐霞,其在兼于百行,百行周备,虽绝药饵足以遐年。德行不充,纵服玉液金丹未能延寿。故老子曰:“善摄生者,陆行不遇虎兕”,此则道德之指也,岂假服饵而祈遐年哉。圣人所以制药饵者,以救过行之人也。故愚者抱病历年而不修一行,缠疴没齿终无悔心。此其所以歧和长逝,彭跗永归,良有以也。

(孙思邈《备急千金要方》)

养生备于理:寿命长短在自己

本文由腾讯道学根据《中华养生通鉴》(宁业高编著)整理发布,社会科学文献出版社出版,安徽省大别山文化研究院编印。

来源中国道家养生网 www.daoys.net

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