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养生备于理:贪利求荣为何不长寿?
栏目分类:丹道修炼   发布日期:2017-05-20   浏览次数:

张伯瑞“贪利求荣”讽

只贪利禄求荣显,不觉形容暗瘁枯。

试问堆金等山岳,无常买得不来无?

注释

○形:指人的形体、躯体。容:指人的面容、精神。

○无常:一说是鬼名。在旧时迷信中,将无常说成是人死时勾摄生魂的使者。迷信说法中,无常分为黑无常和白无常。白无常,原名叫谢必安,黑无常,原名叫范无救,也称“七爷”、“八爷”。据说,谢范二人自幼结义,情同手足。有一天,两人相偕走至南台桥下,天将下雨,七爷要八爷稍待,回家拿伞,岂料七爷走后,雷雨倾盆,河水暴涨,八爷不愿失约,竟因身材矮小,被水淹死,不久七爷取伞赶来,八爷已失踪,七爷痛不欲生,吊死在桥柱(所以很多白无常的形象是伸着长长的红舌)。一说是神名。白无常、黑无常,被并称“无常二爷”,是专门捉拿恶鬼的神。黑无常列入十大阴帅之列。而白无常则笑颜常开,头戴一顶长帽,上有“你也来了”四字;黑无常一脸凶相,长帽上有“正在捉你”四字。无常为何有黑白之分?论者说无常既为捉拿恶鬼的神,白昼黑夜,或分司阴阳,所以分别出黑白二神。无:不;不成。作语气词,用在句末,表示反问或揣度的语气,常与难道、莫非等词相呼应。

译文

只是为了贪得名位利禄,终日奔波弄得面容憔悴,

只是为了追求荣华显贵,长年操劳造成身形枯萎,

试问财物满室金银如山,你能买得不死活着百岁?

养生旨要

上列名言选自张伯瑞《悟真篇》七言律诗十六首之一,其全篇是云:“不求大道出迷途,纵负贤才岂丈夫?百岁光阴石火烁,一生身世水泡浮。只贪利禄求荣显,不觉形容暗瘁枯。试问堆金等山岳,无常买得不来无?”

养生备于理:贪利求荣为何不长寿?

张伯瑞像(资料图 图源网络)

本篇首句所谓“大道”,并非一般意义上的正道、常理,不是儒学里所指最高的治世原则(包括伦理纲常等),也不是法家政治上的最高理想(放之四海而皆准的道理或真理)。这里的“大道”,主旨是道教意义上“道”,即老子所谓“道生一”的“道”,它至高至大,是天地宇宙之间的核心主载,是世界的真理,故称“大道”。《庄子·天下》:“天能覆之而不能载之,地能载之而不能覆之,大道能包之而不能辩之,知万物皆有所可,有所不可。”[三国魏]嵇康《释私论》:“物情顺通,故大道无违;越名任心,故是非无措也。”也就是后世所谓的“自然法则”。在古代某些迷信神仙术的方士和养生学者那里,也常称谓成仙之道为“大道”。[唐]韦渠牟:“大道何年学,真符比日催。” (《步虚词》诗之十)[元]辛文房:“岩既笃志大道,游览名山,至太华,遇云房,知为异人。”(《唐才子传·吕岩》)

这是首名篇,意思是说,人之本生于世也,既不能立身行道,又不得扬名于后世,碌碌浮生,岂非可惜?故不求性命之大道以超出其迷途者,纵负有大贤名大才名,又何谓大丈夫之所为之所图?且人之百岁之光阴,即同石火之光烁一般,平生之事业,亦如水上之浮泡而已。若只是贪求利禄荣誉和显要地位而奔波劳苦,且不自知为之精神耗散,容颜暗瘁,身形槁枯,并不值得。此等流辈,何等可悲!试问,纵使你获得金玉如山,可能买得无常不来,长命不死?因此,他劝说勉励人们,脱俗少欲,及早学道,修性养身,莫待气竭精枯,则其悔无及矣。

有学者翁葆光评注:“人间世所重之极至者,曰富,曰贵。二者皆人之所欲也。故天下之人,莫皆决其性命之情,尽其平生之志,争先力求而以得之为快也。观其所以然者,无过浸淫于利禄声色而已矣!殊不知利禄声色,实为伐性命之戈矛,囚一身之桎梏。夫世之人,不明道德性命之妙,惟饕利禄,日恣贪瞋,汩没爱河,漂流欲海,是非人我,交战胸中,喜怒哀乐,互残躯体,是致尸魔,促其气寿。寒暑削其容光,不觉在生一世,瞥然水上之沤,光景百年,瞬若石中之火。纵使金高北斗,玉等南山,迨至无常而欲买身,使不为蝼蚁之窟穴,可乎?哀哉!痛哉!命未告终,真灵已投于别壳矣!”(《紫阳真悟真篇注疏》

养生备于理:贪利求荣为何不长寿?

跛足道人《好了歌》(资料图 源自电视剧《红楼梦》)

《红楼梦》第一回《甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀》描述跛足道人唱《好了歌》,此歌是为要启发甄士隐“觉悟”。甄士隐是个相当明白的读书人,在经历家破人亡之后,一听即明,并深有感悟,给《好了歌》作注。一歌一注,皆《红楼梦》诗词之代表作,充分反映了作者现实主义和宗教思想。对那些名利思想极重而贪得无厌、不择手段的人来说,也不失是一种规劝,一种警示。

附录1:

[宋]张伯瑞“愚痴”讽

人生虽有百年期,寿夭穷通莫预知。昨日街头犹走马,今朝棺内已眠尸。

妻财抛下非君有,罪业将行难自欺。大药不求争得遇?遇之不炼是愚痴。

(张伯瑞《悟真篇》)

附录2:

[金]王哲“清净即神仙”说

跳出阴阳造化关,一心向道莫回还。清净便是神仙路,只要闲中养内颜。

(王哲《赠修行友》)

附录3:

[明]冯其源“笑世人”歌

笑呵呵,呵呵笑,笑世人,笑不了!笑他田地置方圆,笑他房屋嫌低小;

笑他饮食羡膏梁,笑他衣服求精好;笑他妻妾恋如花,笑他性命轻如草;

笑他名利认真求,笑他贪得生烦恼。不如看破笑呵呵!肚皮藏世界,布袋括山河。日月轮回眼,乾坤自在窝。

开口笑时空色相,安心坐下念弥陀。世间真宝贝,此袋尽包罗。紧捏着,不为过,若还宽放些儿也。

贫者无人富者多,呵呵复笑笑,笑笑复呵呵!

(冯其源《题布袋和尚》)

附录4:

[明]唐寅“一世歌”

人生七十古来少,前除幼年后除老。中间光景不多时,又有炎霜与烦恼。过了中秋月不明,过了清明花不好。

花前月下且高歌,急需满把金樽倒。世上钱多赚不尽,朝里官多做不了。官大钱多心转忧,落得自家头白早。

春夏秋冬弹指间,钟送黄昏鸡报晓。请君细点眼前人,一年一度埋荒草。草里高低多少坟,一年一半无人扫。

(唐寅《一世歌》)

养生备于理:贪利求荣为何不长寿?

草里高低多少坟(资料图 图源网络)

附录5:

[清]曹雪芹《好了歌》

世人都晓神仙好,只有功名忘不了!古今将相在何方?荒冢一堆草没了!

世人都晓神仙好,只有金银忘不了!终朝只恨聚无多,及到多时眼闭了!

世人都晓神仙好,只有姣妻忘不了!君生日日说恩情,君死又随人去了!

世人都晓神仙好,只有儿孙忘不了!痴心父母古来多,孝顺儿孙谁见了?

(曹雪芹《红楼梦》)

附录6:

[清]曹雪芹《好了歌注》

陋室空堂,当年笏满床;衰草枯场,曾为歌舞场。

蛛丝儿结满雕梁,绿纱今又糊蓬窗上。说什么脂正浓粉正香,如何两鬓又成霜?

昨日黄土陇头送白骨,今宵红灯帐底卧鸳鸯。金满箱银满箱,展眼乞丐人皆谤。

正叹他人命不长,哪知自己归来丧!训有方,保不定日后做强梁。

择膏梁,谁承望流落在烟花巷!因嫌纱帽小,致使锁枷扛;昨怜破袄寒,今嫌紫蟒长。

乱烘烘你方唱罢我登场,反认他乡是故乡。甚荒唐,到头来都是为他人作嫁衣裳。

(曹雪芹《红楼梦》)

养生备于理:寿命长短在自己

本文由腾讯道学根据《中华养生通鉴》(宁业高编著)整理发布,社会科学文献出版社出版,安徽省大别山文化研究院编印。

来源中国道家养生网 www.daoys.net

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