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萧天石著作拜读笔记之五
栏目分类:气功养生   发布日期:2016-06-24   浏览次数:

禅宗可顿悟,圣人须渐修;道理可顿明,德性须渐进。圣人德行须修,圣人气象须养;德非行不立,气非养不化。圣人气象,全须自存养不息来;在静定中养出个端倪,像十月怀胎一样,逐渐养成。这种不见其变而变,不见其长而长,不见其化而化之现象,道家丹鼎派称
萧天石著作拜读笔记之五

禅宗可顿悟,圣人须渐修;道理可顿明,德性须渐进。圣人德行须修,圣人气象须养;德非行不立,气非养不化。圣人气象,全须自“存养不息”来;在静定中养出个端倪,像十月怀胎一样,逐渐养成。这种不见其变而变,不见其长而长,不见其化而化之现象,道家丹鼎派称之为修真中之“胎化”,为“胎息”以上功夫;它包含有精化、质化、气化、形化、神化等“五化功夫”。此“五化”,以气化为本,其余四化配四象,四象和合五行,而得生丹之基要。天地万物,完全是一气化成;故儒道两家与中医家,均重气化,此其理也。而此种养气工夫,全如鸡孵卵,如龙养珠,非静不可以得也。
所以,儒家成就工夫,也是静定中得来。
静定,在修持方法上一般选择“静坐”,实则一个“静”字,“坐”乃达到静定的方式而已。何以须静坐,少以静站、静卧?道家讲“四静法”,即静坐、静立、静卧、静行四种静定方法,无非静坐为最佳法则也。静坐者,何以须双盘,少以散盘、单盘等?无非双盘十二支,四平八稳而已。
(陈禾塬 原创)

来源中国道家养生网 www.daoys.net

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