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萧天石著作拜读笔记之八
栏目分类:气功养生   发布日期:2016-06-24   浏览次数:

守一即守太极 儒家以中为道体,道体虚无,难以言说,故立一以为用。由中而生一,是无极生太极;由一而生中,是太极本无极也。无极乃先天之学,太极乃后天之学。故守无,可以致一;守一,可以制万。是故,孔子告颜回曰:端而虚,勉而一。此乃圣道心传,端则中
萧天石著作拜读笔记之八

     “守一”即“守太极
儒家以“中”为道体,道体虚无,难以言说,故立一以为用。由中而生一,是“无极生太极”;由一而生中,是“太极本无极”也。无极乃先天之学,太极乃后天之学。故守无,可以致一;守一,可以制万。是故,孔子告颜回曰:“端而虚,勉而一。”此乃圣道心传,端则中正,虚则窍存,守此一,即此窍也。又曰:“吾道一以贯之。”《大学》曰:“格致诚正修齐治平”之教,格者、致者、诚者、正者皆其一也。朱子曰:“一即所谓太极。”
      道家《洞玄经》曰:“万卷丹经,不如守一。”老子曰:“多言数穷,不如守中。”“天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,人得一以圣。”故曰:“得其一,万事毕。”丹道修炼教人“一念归中,可以入圣。”故一又为无思无虑无念无欲时之至善之体。伏羲画卦,以一画开天地;尧舜禹传心,以“惟一”开“中道”;老子以“抱一为天下式。”
      佛遗教经云:“制心一处,无事莫办。”此制心一处,即制心守一也。故佛以一合相告须菩提。守一之法,有存心守一法,有系心守一法,有制心守一法,有寂心守一法。儒家认为,制心守一,不如其他三法来的自然。

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