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萧天石著作拜读笔记之三
栏目分类:气功养生   发布日期:2016-06-24   浏览次数:

何为直养浩然之气? 道家之有丹鼎派,犹佛家有教外别传之禅宗,辉煌历史,各耀门庭,虽言各有渊源和传承,然其历史演进,早已水乳交融,难言良莠,难有彼此之分焉。之于儒家,惟《孟子公孙丑上》以直养而无害一语,乃为圣功之要诀,然其千古不得真解。萧天石
萧天石著作拜读笔记之三
何为“直养”“浩然之气”?
 
道家之有丹鼎派,犹佛家有教外别传之禅宗,辉煌历史,各耀门庭,虽言各有渊源和传承,然其历史演进,早已水乳交融,难言良莠,难有彼此之分焉。之于儒家,惟《孟子·公孙丑上》“以直养而无害”一语,乃为“圣功”之要诀,然其千古不得真解。萧天石先生指了一条明路:“须精于大易,通于周易参同契,并圆其玄义,方能有得。”又觉入海捞针。
 
其实,直言以蔽之,关键在于“直养”二字如何领悟。何为儒家所说:“直养”?
 
需阅孟子此语之全义:“‘敢问夫子恶乎长?’曰:‘我知言,我善养吾浩然之气。’‘敢问何谓浩然之气?’曰:‘难言也。其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间。其为气也,配义与道;无是,馁也。是集义所生者,非义袭而取之也。行有不慊于心,则馁矣。’”大意是,孟子的学生公孙丑问孟子有何特长?孟子回答说我能体察宇宙间至真至微的易理,所以我能顺从自然养其“浩然之气”。公孙丑又问什么叫“浩然之气”, 孟子回答说:难以言表,这种“气”是极其大、极其有力量;然而养育它时又是顺其自然地从至微至细的呼吸中得来,而且要始终如一地这样养育它,它才能伟大强大,才会充满宇宙;这种“气”需要人们从内心里用“义”与“道”去培育它,否则其“气”便萎靡了。这种“气”是全面的、持久的“义”与“道”的作用所形成的,不是偶然地用“义”与“道”表现一下所能得到的。如果行为不能在心里与“义”、“道”相符合,这种“气”就萎靡了。显然,孟子所说的“浩然之气”是指儒家从“齐家、治国、平天下”的家庭观念和入世政治抱负出发,所揭示的“修身”“直养”之术。
 
这才是真正的、让人震撼的儒家“直养”“浩然之气”的真谛!
 
当然,我们需要进一步明确所设定的问题并作出回答,即充塞于整个宇宙的“浩然之气”是自然之“义”与“道”养育而成的,那么怎样才能让“浩然之气”充斥于人体,并让人体之“浩然之气”与大自然“浩然之气”实现“天人合一”呢?
 
答案就是“直养”!无须大海捞针。
 
如何“直养”呢?
 
首先从“心性”起修,使我们的内心符合“易”理的要求,具备“义”与“道”规范,就像太阳和水一样的圣德。
 
其次从“直养”入手,让大自然极其伟大且无所不能的,至真、至微、至细、至密、至深的“浩然之气”,不断的蓄积、延伸、渗透、充斥在我们的体内,便可以由“超凡入圣”而达到“圣功神化”的境界。犹如《行气玉佩铭》所言:“行气,深则蓄,蓄则伸,伸则下,下则定,定则固,固则萌,萌则长,长则退,退则天。天几舂在上;地几舂在下。顺则生;逆则死。”
 
所以,从行修而论,儒家“超凡入圣”之后,上接道家丹法,尚可修仙,正所谓“圣功神化”之捷径。是故,自古成仙得道者多为儒学高人。

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