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南宗道学丨实现教内外的汇通和合到底有多难
栏目分类:玄门讲经   发布日期:2017-06-19   浏览次数:

文/杨燕

道教南宗又称紫阳派,指起始于北宋张伯端紫阳,形成于南宋白玉蟾紫清,以“性命同修”为典型修炼方式,主要流传在我国南方地区的道教派别。该道派宗祖钟吕丹道,融合三教,兼修雷法。传道方式灵活,修习本道派者身份多样,又尤以有一定文化水平的知识分子居多,因此,历史上本道派出现的高道甚多。起于张伯端紫阳真人的这一道派早期传授单薄,后至海南白玉蟾而发扬宏大,终成一大道派,在教理教义、修习方法等方面都有独特之处。

揭秘:南宗如何实现教内外的汇通和合

张伯端(资料图 图源网络)

近年来,随着道教及道教南宗的发展,如何重新梳理、理解、解读历史上南宗的传统教义,以适应当前教派发展的新情况,已经成为一个比较紧迫的问题。

南宗教理教义最重要的可以总结为三点:(一)汇通和合;(二)性命双修、性命同修;(三)修仙三等。本文主要介绍第一点“汇通和合”。

“汇通和合”的具体内容

南宗教理教义之汇通和合有两个方面的内容,一指教内与教外融合汇通,即倡“三教合一”说;二则指教内各派修炼方法融合汇通,如丹道与雷法同修。

南宗初祖张伯端提出三教合一之论

从南宗初祖张伯端起,即倡“三教合一”之说。在《悟真篇》中张真人自述:“仆幼亲善道,涉猎三教经书,以至刑法、书算、医卜、战阵、天文、地理、吉凶、死生之术,靡不留心详究。”正是因为有这样的文化素养和知识基础,他才能在后来的修道中熟练往来于各派理论,并悟得其背后的相通之处,因此,才能以切身之感、之悟,提出三教合一之论。在《悟真篇·序》中,紫阳真人曰:

故老释以性命学开方便门,教人修种以逃生死。释氏以空寂为宗,若顿悟圆通,则直超彼岸;如其习漏未尽,则尚徇于有生。老氏以炼养为真,若得其要枢,则立跻圣位;如其未明本性,则犹滞于幻形。其次《周易》有穷理尽性至命之辞,《鲁语》有毋意必固我之说,此又仲尼极臻乎性命之奥也。然其言之常略而不至于详者,何也?盖欲序正人伦,施仁义礼乐之教,故于无为之道未尝显言,但以命术寓诸易象,性法混诸微言……如此,岂非教虽分三,道乃归一?

在这段话中,张伯端提出无论是佛教之空寂顿悟,道教之炼养成真,还是儒家的穷理尽性以致于命,所论者皆性命之学,只为能使人明道修命,以出离尘劫之苦。正因为持三教合一之论,张伯端的《悟真篇》行文亦完全不忌讳引用佛、儒的理论及言辞。如卷五的《禅宗歌颂》直引《楞严经》《金刚经》论修炼法门,并明白说自己所著《悟真篇》“先以神仙命术诱其修炼,次以诸佛妙用广其神通,终以真如觉性遣其幻妄,而归于究竟空寂之本源矣”。在整个的内丹修炼过程中,佛道交融,丹禅汇一,不分彼此。

揭秘:南宗如何实现教内外的汇通和合

道家修真(资料图 图源网络)

白真人玉蟾汇通三教 悠游群经

初祖张伯端之后,二祖杏林真人石泰,三祖紫贤真人薛道光,四祖翠虚真人陈楠,五祖白真人玉蟾,皆汇通三教,悠游群经。此中又尤以白真人玉蟾为特出。

在《道法九要·序》中,开篇玉蟾祖师即曰:“三教异门,源同一也。”在《修道真言》中又说:“夫道未有不探讨而得者。即三教圣人语录,无非发天地之秘密,接引后学阶梯,细心玩味,便知端的。”

以三教虽异流而源实同。懒翁苏森在《跋序》中说:“先生姓白,名玉蟾,自号海南翁,或号武夷翁……心通三教,学贯九流。多览佛书,研究禅学。”可见与初祖紫阳真人一样,白玉蟾祖师实也是究心三教,汇通百家之人。若仔细翻阅玉蟾真人所留词赋文章,则更可见其对三教典章之熟悉,参究之深刻。

丹道与雷法同修

南宗教理教义的会通和合的第二个方面便是在修习中,不仅融合道教与其他各教派、学派,更以宽容开放之心态,融合吸收道教内各派修炼方法,将之融合汇通。这其中最为典型者,便是丹道与雷法同修。

揭秘:南宗如何实现教内外的汇通和合

白玉蟾(资料图 图源网络)

丹道与雷法同修,起于四祖陈楠,彰于五祖玉蟾。丹道修炼是道教一重要法门,起源甚早。自轩辕黄帝求道于广成子,可以说即开其先河。后之老子、庄子均精于练养。《道德经》包含内丹修炼的基本原理。《庄子》中更频频论及 “坐忘、心斋、导引、吐纳、缘督、踵息”等内炼术语。

后丹道一脉由汉魏伯阳《周易参同契》洞明后世,唐钟离权、吕洞宾延续血脉,终发扬光大。可见道教丹道历史之悠久,内容之丰富。传于道教南宗的丹道,即是源自唐以来的钟离权、吕洞宾,以初祖张伯端的《悟真篇》为基础。在四祖陈楠以前,南宗丹法与其他宗派相比,似在性命问题上有所不同,但并未有丹法与雷法同修之先例。至四祖陈楠始,引入神霄派雷法,将丹法修炼与雷法符箓结合起来,传于五祖白玉蟾后,更是将二者进一步结合并系统化,形成南宗丹道这一十分特别之处。

了解到历史上南宗各宗祖“三教合一”之主张,丹道雷法共修之独特炼养方式以及他们汇通百家之学识,对现在我们这些修道者而言,最重要的启示便是尽可能博览各家之典籍,无论是教内各派之说,还是对教外圣人智者之见,具要能放下成见,以坦然之胸怀学习体悟,万不可囿于一端而自缚手足。所谓有容乃大,惟能汇纳百川,才可成就一宗、一派、一人。

揭秘:南宗如何实现教内外的汇通和合

来源中国道家养生网 www.daoys.net

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