当前位置:主页 > 武当文化 > 道教神仙 >

寇谦之改造五斗米道
栏目分类:道教神仙   发布日期:2016-07-04   浏览次数:

  五斗米道自汉末张鲁降曹后,迁移北方。不久张鲁去世,教团的发展暂时停滞。其内部发生分化,一些祭酒道官独自传授教职,召收弟子,滥收钱物。曹魏末年,张鲁后裔发布的《大道家令戒》,劝诫道官道民尊天奉道,持身守诫,企图整顿教团组织涣散,科律废弛的现象,但是收效不大。西晋时,巴蜀地区的五斗米道恢复活动。到了东晋,五斗米道又在江南复兴,许多门阀贵族都信奉五斗米道。例如著名书法家王羲之的家族,就是世代信奉五斗米道的大士族。当时在江浙一带,还有钱塘士族杜子恭创立的一个五斗米道教团,信徒多达十万户,其中也有不少世家大族。杜子恭死后,其门徒孙泰继续传播道教。

  东晋末年,孙泰因卷入统治集团的内争,被执政者司马元显诛杀。其侄孙恩逃入海岛(今浙江舟山群岛),聚合徒众,欲图复仇。隆安三年(399),孙恩乘晋末社会动荡之机,利用五斗米道发动大规模的叛乱。东晋统治下的会稽、吴郡等江东八郡同时俱起,杀长吏以响应之,旬日之中,聚众达数十万。孙恩党徒号称“长生人”,他们诛杀异己,掳掠财货,烧毁仓禀邑室。其后孙恩因兵败投海自杀,据说“妖党妓妾谓之水仙,投水从死者以百数”。他的妹夫卢循又率余众转战至广州,直至义熙六年(410),才被东晋大将刘裕击败,逃至交州投水而死。

  孙恩起义震撼了东晋王朝,靠镇压叛军起家的刘裕,不久后便篡夺权位,建立了南朝刘宋政权。由于早期五斗米道主要传播于民间,常被农民起义利用。这种情况不符合统治阶级的利益,容易招致官方的限制和镇压,不利于道教的发展。因此孙恩叛乱失败后,南北朝时期一些出身上层士族的道教徒便出来改造五斗米道,欲图使道教变成能为统治阶级服务的官方宗教。寇谦之便是南北朝道教改革的重要代表人物。

  寇谦之(365—448),字辅真,冯翊万年(今陕西临潼北)人。出身世家大族。少好仙道,修张鲁之术,服食饵药,历年无效,据说其诚心感动上天,因此有仙人成公兴来降。有一天寇谦之去姨母家,见成公兴正在佣耕力作,形貌甚强,因带回家中,令其开垦舍南棘田。后来寇发现成公兴精通《周髀》算术,请师事之。公兴曰:“先生有意学道,能否随我隐遁?”寇欣然从之,二人遂共入华山修道。后来又同至嵩山,隐居石室,采药服食,前后共七年。据说成公兴谪降期满,尸解成仙,飞升而去。寇谦之继续修道嵩山,精专不懈。

  

  北魏神瑞二年(415),寇自称在嵩山忽遇太上老君降临,告之曰:“往岁嵩山神上奏天曹,说自从天师张陵去世后,地上修道之人无从师授;今有嵩山道士寇谦之,立身直理,堪处师位。吾故来授汝天师之位,赐汝《云中音诵新科之诫》二十卷。汝宣吾新科,清整道教,除去三张伪法,租米钱税及男女合气之术。大道清虚,岂有斯事?专以礼度为首,而加之服食闭炼。”这一段老君降临传教的故事,当然是寇谦之自己编造的神话。他的目的是假托神意来改造三张旧五斗米道的教义,革除交纳租米钱税的制度和淫秽的男女合气方术,而代之以儒家礼教制度和神仙道教的服药内炼方术。这种新道法更符合统治阶级的利益。

  北魏泰常八年(423),寇谦之又假托老君玄孙李谱文降临,授给他《录图真经》六十卷,让他“辅佐北方泰平真君”。次年,寇谦之从嵩山前往北魏首都平城(今山西大同),献上《录图真经》,又通过司徒崔浩的推荐,得到北魏太武帝赏识。太武帝派使者去嵩山祀神,并迎接在山中的寇氏弟子来平城。宣布崇奉天师,显扬新法,在平城东南建大道坛,供给道士一百二十人衣食,斋肃祈请,六时礼拜,每月设数千人大法会。440年,寇请求为太武帝祈福于嵩山,据说感通太上老君。至442年,太武帝亲自去天师道坛接受道教符篆,成为道教正式信徒。此后北魏历代君主即位后,都要去道坛受符篆,成为惯例。寇谦之被太武帝尊为国师,每有军国大事,常向他询问“天意”。他所创的新天师道,在北魏兴盛了一百多年。直至公元548年,才被北齐文襄王罢废。从寇开始,道教获得了最高统治者的正式承认,成为官方宗教。

  (世界宗教研究所道教研究室编《中国道教基础知识》,宗教文化出版社1999年版。)

来源中国道家养生网 www.daoys.net

相关热词:

热门关键词
金刚长寿功
道教医学 道教资讯 武当特产 养生知识 武当文化 武当影像 武当旅游 武当功夫