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东王公与西王母
栏目分类:道教神仙   发布日期:2016-07-04   浏览次数:

  东王公亦名木公、扶桑大帝、东华帝君,与西王母共为道教的尊神。东王公的信仰最初可能来源于古代的太阳神崇拜,战国楚地信仰东皇太一神,又称东君,即为人神化了的太阳神,或许是东王公的前身。但东王公一词的出现,最早见于《枕中书》:“书为扶桑大帝东王公,号曰元阳父扶桑大帝,住在碧海之中。”这说明它是由日神演变来的。

  东王公的形象经过民间的流传和增饰,具有了名号、服饰、婚、职掌等,成为一个节生生的神仙。《神异经·东荒经》中描绘东公的形象是:“东荒山中有大石室,东王公居焉。长一丈,头发皓白,人形鸟面而虎尾,载一黑熊。左右顾望,恒与一玉女投壶。”但东王公作为东方太阳之神,又有云霞灿烂的形象,称为“青阳之元气,百物之先也。冠三维之冠,服九色云霞之服,亦号玉皇君。居于云房之间,以紫云为盖,青云为城,仙童侍立,玉女散香,真僚仙官,巨亿万计,各有所职,皆禀其命而朝奉翼卫。”(《仙传拾遗》)至唐代,东王公已有了姓名,“东王公讳倪,字君明。天下未有人民时,秩二万六千石。”(《酉阳杂俎·前集》卷十四)

  东王公主阳和之气,天下男子登仙得道者,悉为所掌。凡各级神仙得道登仙之日,先拜木公,后谒金母,受事既毕,方得升九天,入三清。故汉初有小儿戏于道曰:“著青裙,上天门,揖金母,拜木公。”时人都不知其意,唯张子房知之,往再拜焉。乃语人曰:“此东王公之玉童也。盖言世人登仙,皆揖金母而拜木公焉。”因此,东王公是升仙得道者必须敬奉的神灵。东王公的神话不断发展,后来竟传说他为元始天尊与太元圣母所生,受元始上帝符命,为东宫大帝扶桑大君东皇公,号曰元阳,或号东王公,或号青童君,或号东方诸,或号青提帝君。后来又尊之为“东华紫府少阳帝君”,所谓东华者,因其为东华至真之气化生而成,分治东极,居东华之上也。紫府者,职居紫府,统三十五司命,迁转洞虚官较品真仙也。阳者,主东方少阳九气,生化万物也。帝君者,位于东方诸天之尊,为万圣之君。因此,“东华紫府少阳帝君”的尊号基本上概括了东王公的方位、职掌和在群仙中的地位。

  西王母又称瑶池金母、王母娘娘,在民间信仰中,是仅次子玉皇大帝的尊神。西王母的信仰由来已久,在《山海经·西山经》说,西王母住在玉山,“其状如人,豹尾虎齿,善啸,蓬发戴胜。”最初可能来源于某一部落的图腾崇拜,后来逐渐神化,在战国时已经成为人们心目中的得道神人,《庄子》书中称她得道后“莫知其始,莫知其终”,也就是长生不死的仙人了。在西汉,由于神仙之说的流行,西王母成为人们膜拜的重要女神,所谓“揖金母,拜木公”,西王母与东王公一起是登仙得道者必须拜奉的神灵。在《汉武帝内传》里,西王母被形容为艳压群芳、侍仙如云、武帝拜受教命的威严女神。后来在道教的神仙谱系中,西王母俨然成为女仙之王,唐末五代的杜光庭写了一部《墉城集仙录》,专门收集女仙的事迹,女仙们要去朝拜的金墉城正是西王母的住处。西王母是由西华至妙之气幻化而成,其仙号叫做“九灵太妙龟山金母”。其神殿称为王母宫,或称王母阁,也和道教的其它神殿一样遍于天下。后来随着道教神话的不断发展,王母娘娘变成玉皇大帝的配偶,是人们信仰中地位最高的女神。

  在民间传说中,西王母掌管着不死之仙药,如《淮南子》、《搜神记》中有“羿请不死之药于西王母,嫦娥窃以奔月”的记载。在民间传说中还有西王母设蟠桃寿宴的故事,源出于《汉武帝内传》,书中说西王母把三千年结一次果的蟠桃赐给了汉武帝。但在民间祠祀中,西王母虽然地位崇高,却是一位很务实的仙长。清代广州祀的西王母,左右塑有六位夫人,其中两位负责送子,两位负责催生,两位负责治疮疹。人们进王母祠烧香许愿,主要是为了保佑婴儿。

  (世界宗教研究所道教研究室编《中国道教基础知识》,宗教文化出版社1999年版。)

来源中国道家养生网 www.daoys.net

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