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调气养生箴言(三)
栏目分类:道医概论   发布日期:2017-10-15   浏览次数:

三、调气诸法     1.习吐纳,行导引     箴言:非但老人须知服食将息节度,极须知调身按摩,摇动肢节,导引行气。(孙思邈《千金翼方·养老食疗》)。     语译:非仅是老年人须知道饮食、生活起居呼吸和生活节制均衡的养生方法,更须首要知悉调节身心、按摩、肢节运动等导引行气的养生法。     评述:导引和吐纳都属于古代的调气养生法。吐纳法是以吐故纳新、调整呼吸为主要形式,导引法则是以摇肢节,动筋骨为主的方法。吐纳和导引,在后世统称为导引法。二者均有调理气息、畅通气机的效用。故视为调气养生的必备方法。且适用于老、中、青多层次年龄组的人养生行气。     箴言:吹嘘呼吸,吐故纳新,熊经鸟申,导引按(“跻”去齐改乔),所以调其气也;平气定息,握固凝思,神宫①内视、五脏昭彻,所以守其气也;法则天地,顺理阴阳,交媾坎离②,济用水火,所以交其气也。(刘完素《素问病机气宜保命集》)。     注释:     ①神宫:心神之宫府,心眼视物。     ②坎离:坎中满,离中虚,道家用指水火、肾心、女男性器官。     语译:吹嘘呼吸体内外之气、吐旧气纳新气,如熊之随步鸟之伸翅,行导引按摩推拿等,这些都是用来调节正气的;平调安定气息,把握固守、凝聚思念,调心内观脏腑、使五脏洞彻明视等,这些都是用以固守真气的养生法;此法依天地四时的气变而应,随阴阳的盛衰而调理,使心肾水火交合互济,这些都是使内外气相交济的养气方法。     评述:这节指明了调气、守气、交气的三种养气延命的有关吐纳、导引的具体调气方法。读者可参阅《养性延命录》中的“服气疗病”、“导引按摩”、“呼气六法(吹呼嘻呵嘘呬)”及《导引经》的“导引法”等书篇有关内容。     2.谐七情,少言语     箴言:人有五脏化五气①,以生喜、怒、悲、忧、恐,故喜怒伤气。(战国《内经·素问·阴阳应象大论》)。     注释:     ①五气:此指五脏所生的情志,中医认为:心生喜,过喜伤心气;肝生怒,过怒伤肝气;脾生悲、思,过悲过思伤脾;肺生忧,过忧伤肺气;肾生恐、惊,过恐、过惊伤肾气。故实际上五脏可化七情。     语译:人有五脏可化生七情(喜、怒、悲、忧、思、恐、惊),如喜、怒等七情太过则可伤元气。     箴言:怒则气上,喜则气缓,悲则气消,恐则气下,惊则气乱,思则气结。(战国·《内经·素问·举痛论》)。     语译:过怒则气逆而上升,喜则气行迟缓,悲则使气消减,恐则气多下坠,过惊则气行紊乱,思则多有气郁结。     评述:七情过甚,多影响气升降出入失常和数量多寡的逆乱而致病。故七情宜正时适行,反差时令行乖乱而常罹病。     箴言:戒暴怒。夫气贵顺而不贵逆,顷则百脉畅利,逆则四体”违和。(清·《红炉点雪·痰火禁忌》)。     注释:     ①四体:一谓人之首身手足为四体(即人的全部身体);一谓人之双手双足为四体(即四肢)。应以前说为是。     语译:善养生的人应戒免过甚的发怒。因为人的真气运动宜顺气而切忌逆气,气顺行则各条脉络畅利通顺,气如逆行时则人体常感欠安和伤病。     评述:此因暴怒则气逆而上行,使真气不顺之故,且常暴怒气逆而伤肝。     箴言:气欲柔不欲强,欲顺不欲逆,欲定不欲乱,欲聚不欲散,故道家最忌嗔心①。嗔心一发,则气强而不柔,逆而不顺,乱而不定,散而不聚矣。(明·袁黄《摄生三要·养气》)。     注释:     ①嗔心:嗔音tian读滇。大怒、生气。     语译:人的真气应是柔而不强,顺而不逆,安定而不乱失,积聚而不离散的。故道家养生最忌怕的是暴怒动心,因为暴怒之心一起,则气变得强而不柔,逆行而不顺序,散乱而不安定,离散而不聚结,这样就会引起疾病。     箴言:人借气以充其身,故平日在乎善养。所忌最是怒。怒心一发,则气逆而不顺,窒而不舒,伤我气,即足以伤我身。老年人虽身值可怒,当思事与身孰重,一转念间,可以焕然冰释。(曹庭栋《老老恒言·戒怒》)。     语译:人是依靠元气来充实他的身体的,故平时应善于养气。而养气最忌怕是发怒。只要怒从心上起,则气逆行而不顺序,滞涩而不舒通,如伤了我身的元气,就足以伤损我的身形。年老人当遇某事当要发怒时,应当先衡量下身体与事究哪样重要些呵!只要有此一个念头,那再值得发气的事也就如同溶冰一样的可放下心来了。     评述:此二句箴言都指出了发怒、特别是暴怒伤身形伤元气的明显危害性。曹庭栋在本句中更强调老年人息怒的必要性和止怒的诀窍,确为经验之谈,值得重视。常见古今不少人、特别是高龄老人常于暴怒、大怒时突然昏厥、甚或骤死,这都是气逆伤心之例。按现代医学来说,患高血压、冠心病、高心病、心力不足或衰竭的人不少是死于暴怒而突发脑心血管意外(如脑溢血、脑血管痉挛或心肌梗死、心肌缺血等)而死亡或昏迷的。故养生者当以此为戒鉴。     箴言:忌忧郁,夫气贵舒而不贵郁,舒则周身畅利,郁则百脉违和。故曰喜则气缓。然缓者,固有徐和畅利之义,但不及太过,皆能致息愆期,而况忧思郁结,宁不滞其气乎?(《红炉点雪·痰火禁忌》)。     语译:善养生的人应尽可能不发忧郁,因真气贵舒畅而不贵郁结,真气运行舒畅则人身心感舒畅,如气郁结则血脉经络均不平和安适。故《内经》说,人多喜悦则气行平缓徐和,有利于身心健康。不过,虽然气缓有徐和畅利的含义,但也不能相对太过和不足,因为这种太过和不及也能导致气行延迟变慢,更何况忧思郁结常使真气凝滞迟行,那就更易损身而病了。     评述:本文虽只提出怒与郁可伤身伤心,此只不过是述其首要为病的二情,但其他五情(如喜、悲、思、恐、惊)也不可太过和不及,不然,也可伤身心、夭寿命。     箴言:少语……多语则气乏。(唐·孙思邈《千金要方·道林养性》)。     语译:养生要求尽可能少说话……因多说话可引起真气减弱和疲乏。     箴言:省语以养气。(金元·李呆《脾胃论·远欲论》)。     语译:尽量减省言语可对养气有益。     3.防过逸,戒过劳     箴言:久卧伤气,久坐伤肉。  (战国·《内经·素问·宣明五气篇》)。     语译:过多的睡卧可伤元气,过多的坐着不动可伤肌力。     评述:明代张景岳对此句曾诠释说:“久卧则阳气不伸,故伤气;久坐则血脉滞于四体,故伤肉。此证久卧、久坐的过逸行为都能逸伤气血造成身心痿废不能胜任艰辛。     箴言:养性之道,不欲饱食便卧及终日久坐,皆损寿也。(《养性延命录·食诫篇》)。     语译:养生长寿的方法,不要吃饱食后就睡,也不要整天坐着不动,这些久逸的行为和习惯常可造成气血肌肉痿废而伤损寿命。     箴言:人至中年,肾气日衰,加之逸欲,便成虚损。(明·李梃《医学入门·保养说》)。     语译:人活至中年后,肾及命门之气日益衰微,加之年岁大了好逸恶劳和多淫欲,则易造成虚损而伤元气。     箴言:劳则气耗。(《内经·素问·举痛论》)。劳则阳气衰。(李呆·《脾胃论·脾胃将理法》)。     语译:过劳可耗伤真元之气。过度劳累可因损耗脾、肺等脏气而使阳气日衰。     箴言:思则气结。(《内经·素问·举痛论》)。心有妄动,气随心散。(张景岳《类经·卷一第三》)。     语译:思虑过度则气血郁结。心本思虑之官,但心思过度,亦可使人元气因心思妄动而气耗散致病。     评述:以上几句说明,养生则人须劳动,但过劳因耗脏腑之气而伤身;心之官则思,但过思则气随神住而留止不行,甚易导致气机郁滞而成病伤身。故劳与思对养生虽很重要,但太过或不及也都能伤身天寿,养生中的这类辨证法颇多,不可忽视。

来源中国道家养生网 www.daoys.net

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