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中国道教的神仙体系
栏目分类:道教神仙   发布日期:2016-07-04   浏览次数:

  

  ( 一 ) 神仙的含义及神和仙的区别

  “神仙”一般是指修炼得道,神通广大,变化莫测而又长生不死之人。即“神仙者,所以保性命之真而游求于外者。”“神仙”也称“仙人”、“真人”,统称“仙真”。其实,神与仙是有区别的,神是先天自然之神,是出于天地未分之前,也称先天之圣,是先天就存有的真圣,按《抱朴子》的说法,是属于神异类,“非可学也”。比如三清尊神、玉皇大帝、南极仙翁等天界尊神,就不是世间的凡人通过修道能够修成的。仙是后天在世俗中修炼得道之人,也称后天得道仙真,凡是通过长期的修炼,最终达到长生不老的人,就是仙人。中国古籍中的“神”字,内涵相当丰富,既包含有“超自然力”,人们难于预测、驾驭者谓之神,如《易》日:“阴阳不测之谓神”,又日:“唯神也,不疾而速,不行而至。”又有精气等谓之神,如“子日:‘气也者神之盛也,魄也者鬼之盛也。'”又有“圣人之精气谓之神,贤智之精气谓之鬼。”还有长生不死者谓之神,如《家语》日:“不食者,不死而神。”可见“神”既包含先天神灵,也包含有精气之神和希求不死之愿望。道教谓老而不死日仙。汉末刘熙所著《释名》一书解释:仙,迁也;迁入山也,故其制字人旁作山也。葛洪说:若夫仙人,以药物养身,以术数延命,使内疾不生,外患不入,虽久视不死,而旧身不改。苟其有道,无以为难也。钟、吕认为,所谓仙与人的分野,在于阴阳状况的不同。纯阳而无阴者,仙也;阴阳相杂者,人也。负阴抱阳而为人也。

  ( 二 ) 神仙的形象及特性

  关于神仙的传说,早在先秦时代就已经在中土广泛流传。《庄子?逍遥游》中说:“藐姑射之山,有神人居焉,肌肤若冰雪,绰约若处子,不食五谷,吸风饮露,乘云气,御飞龙,而游乎四海之外。”在燕齐海滨一带,传说有蓬莱、方丈、瀛洲三神山,山上有仙人和不死之药,禽兽尽为白色,所居宫阙都用金银做成。《神仙传》中也对仙人作了许多形象生动的描述:或者耸身入云。无翅而飞;或者驾龙乘云,上造天阶;或者化为鸟兽,浮游青云;或者潜行江海,翱翔名山;或者吸食而气,辟谷茹芝;或者出入世间而人不识,或者隐其身而莫能见。仙人可以上天入地,可以潜江隐身,神通广大,无所不能。

  ( 三 ) 神仙的品位

  道教最早经典《太平经》中的神仙体系为六等:“一为神人,二为真人,三为仙人,四为道人,五为圣人,六为贤人,此皆助天治也。神人主天,真人主地,仙人主风雨,道人主教化吉凶,圣人主治百姓,贤人辅助圣人,理万民录也,给助六合之不足也。”晋代葛洪的《抱朴子》将仙人分为三等:“上士举行升虚,谓之天仙;中土游于名山,谓之地仙;下士先死后蜕,谓之尸解仙。”《天隐子》又将仙人分作五类;在人称人仙,在天称天仙,在地称地仙,在水称水仙,能神通变化称神仙。《太真科》中又分为九品:“上仙、高仙、大仙、神仙、玄仙、真仙、灵仙、至仙。

  ( 四 ) 神仙统辖的洞天福地

  据《云笈七签》载:道教有三十六天说 ( 圣境四天、四梵天、三界二十八天 ) ,三十六天总由三宝君所统。其欲界为“有色有欲”,“交接阴阳,人民胎生”。欲界以上为色界、无色界,“人寿命长”,但未断生死。四梵天又叫种民天、圣弟子天,“人断生死,三灾之所不能及”。三清境是九圣、九真、九仙所居。

  道经载:八方巨海之中有十洲三岛,皆人迹所稀绝,为仙人游息之处,有不死之仙草。十洲为祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲。三岛即昆仑、方丈、蓬丘。在地上的诸名山中,有仙人及真人统治之十大洞天、三十六小洞天、七十二福地。其中,十大洞天、三十六小洞天,是上天遣群仙统治之所。七十二福地,在名山大川之间,上帝命真人治之,多得道之所。

  ( 五 ) 神仙实有、神仙可学

  道教认为神仙是真实存在的,道教大量的神仙记传、神仙故事、神仙传说等,都以生动的实例来论证神仙的存在。葛洪《抱朴子内篇》中《论仙》、《对俗》两篇,反驳怀疑神仙存在的种种观点,论证神仙实有。有人认为,有存必有亡,有生必有死,这是人之常理,“未闻有享于万年之春,久视不已之期者矣。”《抱朴子》说:“夫存亡始终,诚是大体,其异同参差,或然或否,变化万品,奇怪无方,物是事非,本钧末乘,未可一也。”认为天地无穷,龟鹤长存,所以未必所有的人和物都遵循生死存亡的规律。有人从人皆禀气而生,“受气皆有一定”出发,断定所有的人“皇天赋命,无有彼此”,都有生死。《抱朴子》指出,人有差异,物有变化,因而存在着特殊的人,可以变为仙。世俗之人,多不“知道”,不“行道”,不信神仙,迷恋名利,自然成不了神仙,见不到神仙。

  《对俗》篇继续论证神仙实有。有人说:“龟能土蛰,鹤能飞天,使人为须臾之蛰,有顷刻之飞,犹尚不能,其寿安可学乎 ? ”《抱朴子》指出,人虽然不能“土蛰”、“飞天”,但万物之中人最为灵,自有高出动物之处,“真人但今学其道引以延年,法其食气以绝谷,不学其土蛰与天飞也”,不妨碍能修仙。

  道教谓人人皆含道性,“我命在我不在天”,皆可修道成仙。首先,道生万物,道寓于物,而道是永恒的,“道不可见,因生以明之” ( 见《太上老君内观经》 ) ,“生,道之别体也” ( 见《老子想尔注》 ) ,所以“学生”守道,就可以像道那样永恒。“深根固蒂”即可“长生久视”。《抱朴子内篇?至理》说:“夫人在气中,气在人中,白天地至于万物,无不顺气以生者也”,因此只要服气、守一,返朴归根,就可长生,可以成仙。

  其次,用形神关系理论,论证可以修道成仙。通过对事物的变化和医药等的作用,来类推神仙可成,神仙实有,神仙可学。为此,道教形成了一套完整的仙学理论和修仙方术。

  

  一:至尊三清及诸尊神

  三清

  元始天尊(也称玉清大帝 )

  灵宝天尊(也称太上大道君 , 上清大帝等)

  道德天尊(也称太上老君、混元老君、降生大帝、太清大帝等 )

  五老君

  东方安宝华林青灵始老君(简称青灵始老 苍帝 君)

  南方梵宝昌阳丹灵真老君(简称丹灵真老赤帝君)

  中央玉宝元灵 元老 君(简称元灵元老 黄帝 君)

  西方七宝金门皓灵皇老君(简称皓灵皇老 白帝 君)

  北方洞阴朔单郁绝五灵玄老君(简称五灵玄老黑帝君)

  二:天地日月星宸等诸大神

  四御

  玉皇大帝(又称玄穹高上玉皇大帝,昊天金阙至尊玉皇大帝,全称昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝)

  中天紫微北极大帝

  勾陈上宫天皇大帝

  后土皇地只

  五星七曜星君

  五星为岁星(木星)

  荧惑星(火星)

  太白星(金星)

  辰星(水星)

  镇星(土星)

  北斗七星君

  第一天枢

  第二天璇

  第三天玑

  第四天权

  第五玉衡

  第六闿阳

  第七摇光

  第一至第四为魁

  第五至第七为标

  合而为斗

  南斗六星君

  第一天府宫: 司命星君

  第二天相宫: 司禄星君

  第三天梁宫:延 寿星君

  第四天同宫: 益算星君

  第五天枢宫:度厄星君

  第六天机宫:上生星君

  四灵二十八宿

  苍龙 ( 东 ):角、亢、氐、房、心、尾、箕

  白虎 ( 西 ):奎、娄、胃、昴、毕、觜、参

  朱雀 ( 南 ):井、鬼、柳、星、张、翼、轸

  玄武 ( 北 ):斗、牛、女、虚、危、室、壁

  十方诸天尊:

  东方玉宝皇上天尊

  南方玄真万福天尊

  西方太妙至极天尊

  北方玄上玉宸天尊

  东北方度仙上圣天尊

  东南方好生度命天尊

  西南方太灵虚皇天尊

  西北方无量太华天尊

  上方玉虚明皇天尊

  下方真皇洞神天尊

  圆明道母天尊:斗姆,北极坎宫

  三官大帝

  天官 : 紫微大帝

  地官 : 清虚大帝

  水官 : 洞阴大帝

  降魔护道天尊:亦称高明大帝.祖天师,即道教创立者张道陵

  真武大帝:亦即佑圣灵 应真 君.翊圣保德真君.佑圣真君玄天上帝.荡魔天尊

  文昌帝君: 文昌帝君:亦即梓潼帝君.保德宏仁大帝.更生永命天尊.元皇大帝

  太乙救苦天尊:亦称青玄上帝

  太乙雷声普化天尊:亦称都天纠察大灵官. 王善天君

  南极长生司命真君:亦称南极真人.寿星.老人星

  东岳大帝:全称为东岳天齐仁圣大帝,又称东岳天齐大帝,东岳泰 山 君,酆都大帝

  三:灵官.太岁诸神及人身中之神

  灵官:有所谓十天灵官.九地灵官.水府灵官.五百灵官.五显灵官

  功曹:亦称四值功曹,为道教所奉值年.值月.值日.值时的神

  城隍:据说由《周礼》蜡祭凡神之一的水(即隍)庸(即城)衍化而来

  土地:由古代之社稷神衍化而来

  灶君

  门神

  财神

  瘟疫神

  四:真人和仙人

  四大真人 ( 莫生莫死,莫虚莫盈,是谓真人 )

  南华真人:即先秦道家学者庄周

  微妙元通真君:

  冲虚真人:即先秦道家学者,郑人列御冠

  通玄真人:据传为文子,姓辛名钘,一名计然

  洞灵真人:即亢仓子,亦称亢桑子.庚桑子

  仙人 ( 超脱尘世.有神通变化.长生不死,是谓仙人 )

  赤松子:神农时雨师

  宁封子:黄帝时人

  赤精子:颛顼时人

  彭祖:颛顼帝之玄孙

  容成公:黄帝之师

  安期生:海上仙人

  三茅真君:即大茅君茅盈,中茅君茅固,小 茅君茅衷

  许真君:晋代道士许逊

  北五祖:

  东华紫府辅元立极大道君王玄甫

  正阳开悟传道垂教帝君钟离权

  纯阳演正警化采佑帝君吕洞宾

  海蟾明悟弘道纯佑帝君刘海蟾

  重阳全真开化辅极帝君王重阳

  南五祖:

  紫阳真人张伯端

  翠玄真人石杏林

  紫贤真人薜道光

  翠虚真人陈泥丸

  紫清真人白玉蟾

  北七真:

  丹阳抱一无为普化真君马钰

  长真凝神玄静 温德真君谭处端

  长生辅化宗玄 明德真君刘处玄

  长春全德神化明应主教真君邱处机

  玉阳体玄广慈普度真晤王处一

  太古广宁通玄妙极真君郝大通

  清静渊真玄虚顺化元君孙不二

  八仙:

  铁拐李

  汉钟离

  张果老

  何仙姑

  蓝采和

  吕洞宾

  韩湘子

  曹国舅

来源中国道家养生网 www.daoys.net

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