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近代通读道藏第一人 刘师培著《读道藏记》
栏目分类:玄门讲经   发布日期:2017-06-20   浏览次数:

近代诵读道藏第一人

近代第一位自称通读道藏的人是刘师培先生。

刘师培(1884年-1919年),字申叔,号左盦(庵),江苏仪征人。刘贵曾之子、刘文淇曾孙。著有《左盦集》八卷、《左盦外集》二十卷、《左盦诗录》四卷、《词录》一卷,及论经学(以小学、左传学为主)、史学(开创近代中国学术史体)、文学(主张“六朝文”,维护扬州学派骈文之文统)专著七十四种,收入民国二十三年(1934)宁武南氏刊本《刘申叔先生遗书》。他的《中国中古文学史讲义》《经学教科书》等作品被一些高等院校列为专业教学参考书,影响广泛。

近代诵读道藏第一人 刘师培著《读道藏记》

刘师培先生像(资料图:图源网络)

1910年11月,刘师培在北京白云观京师图书馆筹备处阅读《道藏》,撰成《读道藏记》,发表在1911年的《国粹学报》第75-77、79期“通论”。其中涉及道经37部,据所刊载的最后一篇《黄帝太乙八门入式诀》篇末有“未完”两字,由于《国粹学报》停刊,未能续载,并非全本。现在所见的包括一篇自序与37篇笔记。

近代诵读道藏第一人 刘师培著《读道藏记》

国粹学报(资料图:图源网络)

《读道藏记》特点

《读道藏记》极少涉及道经的内容,基本未做思想教义上的解读。刘先生所记虽大多是道教中最重要的经典,但关注的都是一些琐碎奇怪的小问题,大部分笔记篇章极短,或记录版本形态、考释版本源流,或进行文字考据,疏解注释。

《读道藏记》序言

自序:

西晋以前,道书篇目,略见《抱朴子·遐览篇》,次则甄鸾《笑道论》,颇事甄引,均属汉魏六朝古籍。晚近所存,什无二三,即《崇文总目·中兴书目》所著录,亦复十亡其六。今之《道藏》,刊于明正德间,经箓符图,半属晚出,然地志传记,旁逮医药占卜之书,采录转众,匪惟诸子家言已也。故乾嘉诸儒,搜集旧籍,恒资彼藏,顾或录副未刊,致鲜传本,迄于咸同之际,南藏毁于兵,北藏虽存,览者逾勘,士弗悦学,斯其征矣。予以庚戌孟冬旅居北京白云观,乃启阅全藏,日尽数十册,每毕一书,辄志其序跋,撮其要旨,若鲜别刊,则嘱仆人迻录,略事考订。惟均随笔记录,未足为定稿,兹先差拣若干条,录成一帙,以公同好之士云。庚戌孟冬刘师培记。

《读道藏记》篇章摘录:

上清大洞真经玉诀音义

藏字号四

近代诵读道藏第一人 刘师培著《读道藏记》

《上清大洞玉诀音义》

元始上真众仙记

腾字号三

《元始上真众仙记》一卷,次行题“葛洪枕中书”五字。中志各仙官位号及治所,即今所传《枕中记》也。据嘉定《赤城志》三十三引《夷齐治天台》,称“众真记”。又,《上清众经诸真圣秘》卷第五,诠录此书,书名与此同。自《说郛》所采,仅称“枕中记”。明人所刊,均沿其名,而此书之旧题遂沦也。

三茅真君加封事典

致字号二至致字号三

近代诵读道藏第一人 刘师培著《读道藏记》

《三茅真君加封事典》

金莲正宗记

致字号四至致字号八

《金莲正宗记》五卷,题“林间羽客樗栎道人编”。前有平水长春壶天《序》,作于元代辛丑。《记》即全真派各师之《传》,由东华帝君至清静散人,计十四人。较刘志玄所撰《金莲正宗仙缘像传》,仅省《混元老子传》;文较之《像传》,约详三倍。长春一《传》,足校《西游记》同异。《传》各有《赞》,亦均真实可观云。

谷神赋

果字号第十

《谷神赋》一卷,题“天水逸人大信注”。《注》于每句之下,舍各系七绝一诗外,别无士词。据《崇文总目》及《通志》,均有“《谷神赋》一卷,赵大信撰”,即此篇也。或彼目“赋”下捝“注”字。

元始上真众仙记

海字号一

近代诵读道藏第一人 刘师培著《读道藏记》

元始真君众仙记

汉武帝内传

海字号四

近代诵读道藏第一人 刘师培著《读道藏记》

《汉武帝内传》

《读道藏记》现收在《读书随笔(外五种)》,万仕国点校,扬州:广陵书社,2013.12,页105—145。

近代诵读道藏第一人 刘师培著《读道藏记》

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