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丘祖《青天歌》注释
栏目分类:玄门讲经   发布日期:2017-05-24   浏览次数:

邱祖《青天歌》注释

《青天歌》是著名的道家经典,相传为邱处机所作。

青天莫起浮云障,大道本无为。云起青天遮万象。有为皆是错。

青天者,指人性而言也。浮云者,指人杂念而言也。此二句是修行人一箇提纲。大凡平日二六时中,心要清净,意要湛然,不可起一毫私念,间隔真性自然,如青天无云障也。若苟有心君不能为主,对境触物,随念所迁,其出弥远,是云起而遮万象也。

万象森罗镇百邪,性静情逸。光明不显邪魔旺。心动神疲。

此谓一性正位,百邪自归,则身中天地,万气一气也,万神一神也。自然心君泰定,而镇百邪也。若忿不能惩,慾不能窒,放情不返,被魔所摄,是吾光明不显,而邪魔旺矣。

我初开廓天地清,克己复礼。万户千门歌太平,天下归仁。

此言得道之士,勘破生身本来无箇甚麽,只恁么清静存真,常如赤子,性自空而命自固,则通身四大、八万四千毫孔,血气週流,无处不畅。《易·坤卦》云:黄中通理,正位居体,畅于四肢,美在其中矣。岂不是天地清而万户平也欤。

有时一片黑云起,忿不惩慾不窒。九窍百骸俱不宁。水火不济。

此言人有恶念动处,即如黑云之起。当此时急要知觉,便好回光返照,养其良心可也。若无禁戒,随眼耳鼻舌四门所漏,被形所役者,性天则黑云锁闭,苦海则淫慾波翻,是以一身九窍百骸俱不宁也。《道德经》云:开其门,济其事,终身不弊。禅家所谓不怕恶念生,只怕知觉迟。孟子又曰:失其鷄犬而知求,放其心而不知求,哀哉。学者可不戒欤。

是以长教慧风烈,神一出便收来。三界十方飘荡澈。洗心涤虑。

此一节警戒学人,心常要在腔子裹,一动一静,在乎刚洁,不可与万缘作对。若遇诸色相,须是决烈其志,慎勿动念。尹喜真人曰:凡物之来,吾则应之以性,而不对之以心。《金刚经》亦曰:不应住色生心,不应住声香味触法生心,应无所住而生其心,如是降伏其心。孔子故曰:君子素其位而行,不愿乎其外。此所以教人心君若能主正,智慧自然圆通,则身中三宝归体,十方肃清,无有障得也。

云散虚空体自真,一真常存。自然现出家家月。通身是道。

此承上云既得三界十方,荡澈自然,一念不生,则吾真性常存,其妙通身,星月俱现光明,此乃内景坐忘之道也。如《度人经》云:诸天复位。又如颜子屡空是也。

月下方堪把笛吹,癸生须急採。一声响亮振华夷。回风混合。

此以下乃言修命工夫。月下者,言身中冬至子时,一阳动处,癸生时 也。当此时,急下手採之,便以神呼气,气归窍,内吹其音,外闭其门,调和律吕,溷合百神。此乃吹吾身中无孔之笛,发一声响亮,而振动华夷也。非遇真师,口诀不可知也。

惊起东方玉童子,水府求玄。倒骑白鹿如星驰。取坎去填离。

惊起者,熏蒸也,从下而上也。东方者,甲木生火于寅位也。玉童子者,流意飞神也。倒骑者,逆转也。白鹿者,练精化为白炁也。总而言之,凡作丹入室之时,性君主内流意,沉下水府需蒸,存中根,俟阳火渐炽,举动上头关捩,从寅至己,流戊土,督进阳火,迫逐金精,直透三关,上入南宫,补离中之阴,是成乾象,则要如星驰之速。

逡巡别转一般乐,出有入无。也非笙兮也非角。无象之象。

逡巡者,杜渐也,从上而下也。别转一般乐者,此言六阳会乾,阳无终极之理,一阴生于五阳之下,继此以往,则当杜渐。自午至亥,以己土退阴符,从金阙下鹊桥华池,滂滂沛沛,入重楼绛宫,直送至坤宫土釜而止。产箇明珠似月之圆,非笙非角之可比也。

三尺云璈十二徽,三花聚鼎。历劫年中溷元斲。五炁朝元。

此承上云别转一般乐之意。于此故云三尺云璈者,乃言三般大药归鼎,妙合凝真,一息工夫即夺回一年十二月造化。丹经所谓簇年归月,簇月归日,簇日归时,一时之中只用二候,运行週天符火,採药入室,以行内事,溷融煅炼,结成圣胎,乃曰历劫年中溷元斲也。《度人经》云:中理五炁,溷合百神,十转回灵,万炁齐仙。了真子故曰:大药三般精气神,天然子母互相亲。回风溷合归真体,煅鍊工夫日日新是也。

玉韵琅琅绝郑音,天无浮翳。轻清徧贯达人心。四气朗清。

此承上云溷元斲之义。于此故云玉韵琅琅者,乃得其真火煅炼之功,脱去其旧染之污,是得神和而气和,如舜韶之纯翕,从此绝其郑声之淫,觉吾身中土皆作碧玉,无有异色,自然徧贯,达于人心也。《度人经》云:金真朗郁,流响云营,玉音摄气,灵风聚烟是也。若非真传实践工夫,知如是妙乎。

我从一得鬼神辅,魔无干犯。入地上天超古今。应化由我。

此言丹道圆成,变化自在,则宇宙在乎我,万化归乎身。到此地位,阴阳由我运,五行由我役,风雨由我召,雷霆由我呼。是以现大身,徧微尘,藏小身,载须弥。于是鬼神莫测其机,自得束首侍卫,入其地上其天,超古今总在我,应化无穷也。

纵横自在无拘束,不被形缚。心不贪荣身不辱。内外俱忘。

此承上云超古今之义。于斯故云纵横自在者,乃言唯道为身,不随世变,倒用横拈,变化由我,岂有拘束也。富贵荣华,到此时尽底掀翻,岂心再有贪荣而身有辱也。此箇活路,若非大丈夫决烈手段,焉能致此。

闲唱壶中白雪歌,道大中虚。静调世外阳春曲。超出三界。

此言闲唱者,自得其真乐也。则吾身别有壶天景致,常有漫天白雪之飞,清清朗朗,了无纤尘可入。《庄子》所谓虚室生白,神明自来。尹真人亦曰:一息冥情,而登大道。此所以九和十合,一气纯阳而超三界之外,岂非歌阳春之曲乎。

我家此曲皆自然,形神俱妙。管无孔兮琴无絃。与道合真。

此言九转丹成,脱胎神化,是自然之道,体同虚空,非形象之可覩。元始天尊故曰:视不见我,听不得闻,离种种边,名为妙道。岂管真有孔而琴有絃耶。这些消息可以默会古人,所谓道本无形,我亦非我,铁壁银山,蓦直透过。学人于此转得一语,则参学事毕,有何疑哉。

得来惊觉浮生梦,虚空粉粹。昼夜清音满洞天。 独露金真。

此一节总结一篇首尾之妙。所谓得来者,得来真道,永证金刚不坏之身,觉悟浮生一切有为之法,如梦幻耳。是得今日昇无上妙道,身中昼夜常有仙乐之音,满洞天也。此又警示后之学者,纵得功名盖世,文章过人,不得真传至道,到头总是虚浮,不着实也。若只管贪迷不醒,流入浮生梦寐,轮迴无期,何能出于生死。除是决烈丈夫信得及,参得透,割得断,一悟回头,直超无色之界,向吾大道而修,内则存神养气,外则溷俗同尘。此乃在世出世,即与仙佛并驾,岂虚语哉。

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