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【弘道读经会】回到父母未生前的那个真我
栏目分类:玄门讲经   发布日期:2017-06-20   浏览次数:

文/陈景展

《外日用妙经》云:“静常安,俭常足”。这两句也是对应的。守静者能常安,修道的本就在于修身,修身的本就在乎一个静字。这个静不是我们日常所谓的宁静、安静,而是指的一念不起。能够复归于元始,复归于阴阳之前,五行不到处、父母未生前的那个真我。

【弘道读经会】唯有宁静能通天地、观内心

做个良医去治理一个国家也定是个良相,运筹帷幄之中。(资料图 图源网络)

所谓的民其实就是“炁”,所谓的国就是“身”。

我们看《道德经》有很多关于这样的理论,河上公祖师认为《道德经》并没有出人体,所有谈及的“民”、所有谈及的“国”指的都在人体之内。所谓的民其实就是“炁”,所谓的国就是“身”。治身就跟治国是一样的,所以才说“治大国,若烹小鲜”。能把身治好,那治国也是一样的理。

所以也有一句话,做大夫的人,他不是良医就是良相。他调理百般草药,君臣佐使,就跟行军打仗一样,也跟治理国家是一样的。能做好一个良医的人,他去治理一个国家也一定是一个良相,运筹帷幄之中。因为两者的理是相通的。但是前提是一个人要能淡泊,要能宁静,才能常安。只有常安,自己淡泊,才能深远,才能洞察,才能格物。万物的运行,万物的动静,你才能够掌握在自己的身体内。否则自己是动的,就像一个有波纹的湖水一样,你就不能照出一个完整的影子。

【弘道读经会】唯有宁静能通天地、观内心

只有这样的一颗宁静,才能契入经文,(资料图 图源网络)

只有宁静,才能契入经文

只有自己宁静的时候,一切是清晰的,才能洞察,才能了解日月星辰的往复,一切人生、社会的变化规律,你才能够掌握大道是什么,人为什么而活。也只有这样的一颗宁静,才能契入经文,了解经文的含义。所有的经是让我们去行持的,而不是单纯的诵读和理解或者说掌握一门知识。行持的过程就是心与身的相合,心与道的相合,是合出来的。合出来这个东西是超越于语言的,当你久而行持的时候,有一天有一种曼妙的感觉,就好像甘露自天而降,你领会了其中某一句经文的奥妙。

这种曼妙的感觉难以去表达,难以去告诉别人,也难以去分享。但是,它的前提是长久的行持,这个经文已经烂透于心,已经融汇在你的身心之中,加上你不离生活,不离红尘,久而久之自然打通一些东西,自然能获得一种明快的感觉。如果将经与日常的行为分割开来,或者是将经当成一种知识去研究,那就南辕北辙了。

【弘道读经会】唯有宁静能通天地、观内心

(腾讯道学独家稿件,未经授权不得转载。本文根据“弘道读经”活动录音整理。)

来源中国道家养生网 www.daoys.net

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