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百姓心中有杆称 神位较低却深得民心的土地公
栏目分类:玄门讲经   发布日期:2017-06-20   浏览次数:

文/殷伟、程建强

土地神,民间往往习惯称作土地公、土地爷,是中国古代民间普遍信奉的管理本地区的保护神。虽然地位级别低,但因为土地神年老面善,为人做实事,所以人们反而觉得他更亲近可爱,在城乡各地建庙祀奉,旧时几乎无处不见土地庙。在老百姓心目中,土地还是一个赐福送财的神祇,人称福德正神。

江西萍乡傩戏《土地赐福》,表现的就是土地公作为一方土地的保护神,佑人平安,五谷丰登,六畜兴旺。土地夫妻二人天天挨门串户,为百姓赐福。

百姓心中有杆称 神位较低却深得民心的土地公

在老百姓心目中,土地还是一个赐福送财的神祇,人称福德正神。(资料图 图源网络)

天子曾作为国祀

土地神最初曾经地位显赫,上古天子百姓共同敬奉的尊神社神,原本就是土地神。当初作为土地神的社神是一位与天神相提并论的尊神。天子居国祭神叫社神,百姓居家祭神叫土地神,都是祭同一神。春秋战国以后,土地神日趋人鬼化、区域化、世俗化,从而更加贴近现实生活,神秘色彩反而大为减少。先是各部族有功绩的先祖相继为神,接着又由各地有德行的贤人纷纷入主神庙,最后竟连社会底层普通人都可入主其庙。

世俗化的土地信仰

晋人干宝《搜神记》载,汉末秣陵蒋子文捕盗受伤而死。到了孙权建立东吴时,人们立庙奉蒋子文为建康(今南京)土地神。据清人姚福均《铸鼎余闻》粗略考证,汉时萧何、曹参,南朝梁人沈约,唐人韩愈、薛稷、张旭,宋人岳飞等等,都被奉为不同地方的土地神。除了这些名贤外,更有小贩仆从亦为土地神的,宋人洪迈《夷坚支志》说画眉山的土地神为侯官县以造扇为业的市井小民杨文昌,宋人江休复《嘉佑杂志》说临安的土地神是钱尚父的一个侍童。无论是为官一方的地方官吏还是小贩仆从,只要有恩德于民或有善举于世,都可以被一方的百姓所念而奉为土地神,这些由社会底层人物担当的土地神,与皇家祭祀的后土皇地祇尊神相比,其神威实在有天壤之别。

百姓心中有杆称 神位较低却深得民心的土地公

清代纸马土公土母(资料图 图源网络)

既然土地神大大地世俗化了,那么人们塑造土地神像随意性就更大,一般多为须发银白、面如重枣的老翁模样,称为土地公公,并为其加上配偶土地奶奶。正因为多数土地神地位低微,故官方不怎么看重他们,土地庙往往小得可怜,只是城角村头一个二三尺高的小庙而已。供品也极为简单,为纸烛肴馔,鲜花果品,顶多也只有一只雄鸡。土地公公有时连身边的土地奶奶也保不住,硬是让别人强夺而去。

百姓心中有杆称 神位较低却深得民心的土地公

清末北京纸马土地之神(资料图 图源网络)

土地信仰深得民心

土地神在阴间也只是个低级小吏,官微权小,即便想为亡魂做点好事,也因神位有限,常常力不从心,甚至连自己有时也免不了挨饿受饥。清人袁枚《子不语?土地挨饿》载,阴间和阳间一样,土地神因为恪守操守,不受贿赂,就得挨饿,真是够可怜了。看来要在阴间当个清官也很难很惨。尽管如此,土地神在百姓心目中还是个善神,人们普遍祀奉他,因其善良随和,人们有事必祭祀祈祷,尤其在土地诞辰,人们都要杀鸡宰羊,虔诚供祭,祈求土地神保佑四方清静,阖境平安,也保佑人间五谷丰登,人畜兴旺。清人顾禄《清嘉录》卷二“土地公公生日”条记苏州官民祭祀土地神说:“(二月)二日,为土地神诞,俗称土地公公。大小官廨,皆有其祠,官府谒祭,吏胥奉香火者,各牲乐以酬。村农亦家户壶浆,以祝神厘。”老百姓心中有杆秤,不管你神位高低,只要能祛灾赐福,庇佑百姓,就信奉就祭祀。

百姓心中有杆称 神位较低却深得民心的土地公

来源中国道家养生网 www.daoys.net

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