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《道枢》(五十三):心镜篇
栏目分类:玄门讲经   发布日期:2017-06-18   浏览次数:

道枢卷之十四

至游子曾慥集

心镜篇

四黄八石,非药之真;五彩三花,拔类离伦。

玄和子曰:铅真则丹成而圣且灵矣,是以古先至人惟论铅汞,而未尝及四黄八石也。夫铅汞者用之于五行,成之于四象,乃阴阳元气感通自然之道者也,犹人之受赤白之气以结胎气,足则聪明,不足则顿顽矣。是不可以不知龙虎焉。虎者,银也。其含于铅欤,是以为水也、金也。龙者,汞也,诧女也,木也,火也。金出于水,水生于木,木生于火,火生于土,道在其中矣。铅含五彩,汞吐三花,二物合璧,其名曰河车者乎!魏伯阳之伦著《参同契》以言大易,顺取五行,发天地之机,以明大还之道焉,其旨隐而难知,故学者莫能究夫铅汞也。知铅汞而不知火候,知火候而不知炉鼎,知炉鼎而不知消息升降,不可以语道也。

《道枢》(五十三):心镜篇

知火候而不知炉鼎(资料图 图源网络)

夫心者,丹之源也。心不契道,则虽得玄秘吾未见其能成也。《参同契》曰:植禾以粟,抱鹦覆卵,盖言非其类者难为产焉。陶真人曰:砂产于汞,金生于铅,亦明其类不相杂也。语曰:汞生水银死,铅困灵芽生,其论至矣。还丹者何谓也?伏火而不失其本体者也。九转者,九易其铅之气,非九炼也。故至药者,阴阳化气而成,非誉石、确砂、硫黄制伏而为之者也。若夫非其类而入之,则其毒足以害生矣。愚者以药制伏其汞,使伏火而死,谬矣。故语曰:真铅不变色,真汞有神力。盖不得真铅之精气则恶能成丹乎?是以黑铅入于火,则为灰烬而已。孰为还丹之妙乎?其在三一者也。龙虎之璞,天地之精,不用其药,而用五行,此至人之论也。惟汞者,太阳之精,南方之正气也,得阴阳水火以制其变,乃居青帝之首,是为木之精,于是乎木生火而自含至灵之药焉。铅者,北方黑水之精也,其化西方庚辛之金,于是乎金生水,水生木,二物相配而为神丹焉。

昔者刘玄穆事魏伯阳,疑而退悔遂至夭死,徐景休积勤不息,遇师授以金丹,居于太白之山逾千余岁,信与不信之效也。近代谢冲玄、苏耽皆服金丹而为仙,则金丹之功也。

《参同契》曰:金以砂为主,禀和于水银,变化由其真,真者,气也。终始自相因。不用药而用五行,天生牙自然,体白马牙真、丹砂卯酉二分和二家也。淮南炼秋石,黄帝美金华。黄芽不是铅,铅非真丹砂。伏火炼成一家巡,火经九转,自然成黄芽花。白药红灵汞,秋石自相同。孤阴不独化,寡阳不可成。本来清静质,自有变通灵。龙虎相逢遇,何时不相顾。白液共相吞,为夫亦为妇。变化成黄芽,逐时依后土。若了紫河车,自然升天涯。莫炼枯铅汞,抛功似土尘。天地日月中,灵物号金公。金公不是铅,须向铅中蒙。白液炉中火,黄芽变渐成。忆初相见日,难觅水银形。阳极生阴火,火衰阳气并。自变紫河车,服食乃长生。于是一月而白液凝,其状如雪;二月而凝酥结;三月其半合蕊,犹如垂珠;四月二物抱持,犹如点血;五月飞腾恋母,其声呜咽;六月行至于紫宫,其气欲绝;七月乘阴受气,手足拽矣;八月欲成,其脏腑含乎凝血;九月点残朱皮而长毛发;十月子母分离,母困子全,其颜变乎白雪,更当温养之于炉焉。故曰:阳起于复,阴起于遘,炉寄于中央,土寄于戊,鼎上下互相赓,固守之物无使走消息,不失看,节候有时,龙虎相奔骤,阳极于干,阴极于坤,四象宜分,六十四卦循于中尊。龙虎相喷而相吞,五行定位其中存,水火为媒陶我魂,阴阳育我明晨昏,八节运移有寒温,于是渐变黄芽根,日月相催感母恩,因之结实立其门,千秋万岁生子孙,此《参同契》之玄微者也。

玄和子曰:吾则有鼎卤之诀焉。卤者,炉也。鼎卤者,天地之象也,其魂在于三五而已,下有朱雀,上有玄武,其中隔乎天地,此阴阳之法也。阳生于复,九转于干,阴出于遘,水从下流者也。火盛则侵阴,阳衰则归土,不知此者何以伏龙虎乎?二气者,子午也,一伏以制乎一飞,于是下有赤龙,木青三花姥女,在下大药也。上有玄武,神符白虎、华池黄天镜,金公水上位也。赤龙从铅者也,黑虎则从汞者也。循卦以合于阴阳,十月则脱胎矣。故知化金须金者也,变土须土者也。

《道枢》(五十三):心镜篇

神水华池(资料图 图源网络)

金丹之存在于神水华池,大丹之秘不过乎《参同契》。古歌曰:白汞生丹砂,黑铅生黄芽,其中数九九,九变成三花,修至紫阳宫,黄金无可夸,但得金公合真汞,修成金液紫灵砂。

玄和子曰:用铅勿使铅居汞中,洒尽其滓,乃可修炼,暂假铅为相而已。故大丹之源,不离乎真铅、真汞、神符、白雪焉。将服神丹,择八节甲子上会之日,先去有为之心,修无为之体,更能辟谷调气,收视返听,即羽化可致矣。歌曰:铅本是金公,金公得铅发。学者放金公,金公即成拙。流珠为诧女,得火自然飞。忽是金公制,相怜同所归。同行复同坐,终日掩双扉。铅固鼎口也。仍被阴阳化,上下火也。随之变所依。二性皆归土,三花气不移。行到紫阳宫,共变黄花蕤。八#1月看应易,终年色紫辉。此汞名真汞,安能更解飞。女娲炼得五帝气,铅之精也。变化成精补天地。三十六算世应知,七十二石列其位。七十二两,铅三十六。天得一而成,地得一而方,木成炭而不抛。河车便向铅中取,诧女还于汞内寻。太乙出药彭祖尝,固济精研使坚密。一文一武多疏失。下鳌唯铺大海盥,炉中少用扶桑日。紫烟浓碧喷人香,虾蛤鱼鳞透日光。要知魏伯升云去,勿如嫦娥入月藏。玄和子日,是固然矣,不可不知卦气火候焉。

十一月,复卦也。其初爻者一阳所起,首春之象也。于子之时运符节,转天呈,以行火者也,修其金鼎,清静斋心,如对玉皇,白虎青龙俱在于鼎,白虎能制青龙,青龙始腾跃矣。十二月,临卦也。二阳之生,火候渐盛,赤龙之象也。青龙升降,如雨之飞焉。炉形如蓬岛,于是有退水进火之候,炉有门有扇,潜肩以避风,其要在于知晦朔、乾坤之数,配合铅汞,方可入鼎矣。调其火候,始可立功矣。正月,泰卦也。二气于是均平,鼎之青龙渐为三阳之所逼,腾跃甚矣。龙虎在鼎更相嘴食,听其吟啸,如婴儿之声则停腾火,火盛则发雷电之震,渐行武火焉。卦至于泰,则春令尽矣。肩鼎之北户,武火炽矣。

二月,大壮一卦也。其爻是为夏之初火,渐用武火焉,阴阳之气巡其节符,于是其鼎轰然如风雷,而铅汞涌矣。闻其水滴火激则青龙稍困而丹稍成矣。三月,央卦也。非久变乎纯干,则行火益武,于是青龙、白虎自制伏矣。鼎之上有紫粉,四旁有红芙药焉。四月,乾卦也。六位既终而为阳爻,是为大炉炎光者也。于是武火尤赫赫焉,此火极亢龙之时,白虎嘴尽,青龙而亦困伏矣。雷电寂然,鼎空而无声,内外调燮,海水俱竭,宜加爱护。盖将入于午位南方离之九官也。歌曰:圣人夺得造化旨,手搏日月安炉裹。微微腾倒天地精,钻簇阴阳走神鬼。日魂月魄若能识,识者便是神仙子。炼之饵之千日期,身之无阴那得死。盖谓此也。五月遘卦也。一阴始生,是为丹者,太平之候也。离宫之火,二界同符而仍旧焉。鼎中云雨已止,其中芳香红鲜,如春之和。夫自十一月还其阳,至于五月复返其阴,此九还七返之自然者欤。

六月,逐卦也。阴父渐生,归于坤西南之地而得火收铅,是为秋焉。炉之上有海水焉,入阴则增之,至阳则减之。置刻漏于室,以测时候。其丹至于斯时也,盖已满于鼎,其红如霞。夫二阴既生,则龙虎无忧其失矣。七月,否卦也。三阳已退,复归于阴,于是黄芽结花,水海之增半焉。然则一室之内,运用乎乾坤,权握造化,及丹之成,如天地之生万物者乎。八月,观卦也。卯酉者,天地分中之位者也。故酉之时,采之之要也。九月,剥卦也。五阴已还,于是阴阳将全矣。阳火渐退,上水复增,澄静而不动,一岁之终也。孰知大还丹者,从无中以运有,以一为基,于一中取一,自然而成者乎。十月,坤卦也。其位既周,其火已微。是乃纯阴结实之时也。于是祈元斗,祝太丘,天地星斗也,以保其鼎,惧夫邪气之侵也。俟乎星火自烬,炉鼎俱寒,然后开焉。鼎之上有紫粉而光明,乃谓紫游之丹矣。何以为三五一之要欤?曰,坎官有主。其名日玄母。其藏青龙,南方使者,能变通焉。偏损木之精,以归后土。混沌之时,配以夫妇。俟夫阴尽而化纯阳,其宝飞升,可以采取焉。其采有时,其取有日,食之三年,于是牢固而为长生之主矣。

《道枢》(十):西升篇

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