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庄子对死亡之理解:死后才能得到真正的快乐
栏目分类:玄门讲经   发布日期:2017-06-07   浏览次数:

文/李大华

《至乐》篇记述了庄子的一次奇遇。庄子到楚国去,他见到了一个干枯的骷髅头骨,看起来那头骨形状完整。庄子于是随手用马杖敲了敲头骨,对着它说:

“夫子是因过于贪婪而丧失天理以至于此麽?是您因亡了国、被人砍了头至于此麽?您是因不道德的行为而愧对父母、妻子、儿女而至于此麽?您是因挨冻受饿而至于此麽?还是您因年老岁高的原因而至于此呢?”

庄子对死亡之理解:死后才能得到真正的快乐

或许,死后是一种解脱(资料图 图源网络)

说完这些话,庄子拿起那头骨做了枕头睡觉。这晚半夜,庄子睡熟了,骷髅给庄子投了梦。梦中骷髅对庄子说:

“白天的时候,您讲起话像个辩论之士。而您讲的那些内容,却都是些人活着时候的负累,死了就没有这些负累了。您愿意听听关于死的事情吗?”

“好啊。”

“死了,就没有君主在你之上,没有臣子在你之下,也没有春夏秋冬四季的事情了,你可放任自由地以天地为春秋,那快乐是即便做君王也比不了的。”

庄子听了这话,有些不敢相信,说:

“我请司命的人还原您活着的形体,回复您的骨肉、肌肤,返回父母、妻子、邻里、以及您所熟悉的那些人中间,您愿意吗?”

听了庄子的话,骷髅却锁紧了眉头,显得很忧愁的样子,说:

“我怎么能够放弃做君王的快乐,而重新回到人间去再受忧劳之苦呢!”

有人认为,这段与骷髅的对话充分体现了庄子消极厌世的思想,这话也对,却不全对。庄子的确是比较讨厌人间社会的那些肮脏事,但庄子并不是取消主义,他只是个超越主义者。他希望当死亡不得已来临的时候,能够视死亡如归途;他不是反对人们作为,他只是要人们一边作为,一边则忘却自己的作为,不要为功名利禄拖累了,从而得不到精神的自由。

庄子原文参考:《至乐》

庄子之楚,见空髑髅,髐然有形。撽以马捶,因而问之,曰:“夫子贪生失理而为此乎?将子有亡国之事、斧铖之诛而为此乎?将子有不善之行,愧遗父母妻子之丑而为此乎?将子有冻馁之患而为此乎?将子之春秋故及此乎?”

于是语卒,援髑髅,枕而卧。夜半,髑髅见梦曰:“向子之谈者似辩士,视子所言,皆生人之累也,死则无此矣。子欲闻死之说乎?”

庄子曰:“然。”

髑髅曰:“死,无君于上,无臣于下,亦无四时之事,从然以天地为春秋,虽南面王乐,不能过也。”

庄子不信,曰:“吾使司命复生子形,为子骨肉肌肤,反子父母、妻子、闾里、知识,子欲之乎?”

髑髅深颦蹙额曰:“吾安能弃南面王乐而复为人间之劳乎!”(《至乐》)

作者简介:

李大华,陕西紫阳人。武汉大学哲学博士,深圳大学文学院教授。

庄子对死亡之理解:死后才能得到真正的快乐

(本文原名为《庄子与骷髅的对话》,系腾讯道学独家稿件,转载请注明出处。)

来源中国道家养生网 www.daoys.net

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