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《道德真经》——魏王弼注四十一至四十五章 
栏目分类:玄门讲经   发布日期:2017-05-24   浏览次数:

四十一章

上士闻道,勤而行之;

有志也。

中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之,不笑不足以为道。故建言有之:

建犹立也。

明道若昧,

光而不耀。

进道若退,

后其身而身先,外其身而身存。

夷道若颣,

颣,土内也。大夷之道,因物之性,不执平以割物,其平不见,乃更反若颣土内也。

上德若谷,

不德其德,无所怀也。

太白若辱,

知其白,守其黑,大白然后乃得。

广德若不足,

广德不盈,廓然无形,不可满也。

建德若偷,

偷,匹也。建德者,因物自然,不立不施,故若偷匹。

质真若渝,

质真者,不矜其真,故渝。

大方无隅,

方而不割,故无隅也。

大器晚成,

大器成,天下不持全别也。故必晚成也。

大音希声,

听之不闻名曰希,不可得闻之音也。有声则有分,有分则不宫而商矣。分则不能统众,故有声者非大音也。

大象无形,

有形则有分,有分者不温则炎,不炎则寒,故象而形者,非大象。

道隐无名。夫唯道,善贷且成。

凡此诸善,皆是道之所成也。在象则为大象,而大象无形。在音则为大音,而大音希声。物以之成,而不见其成形,故隐而无名也。贷之非唯供其乏而已,一贷之则足以永终其德,故曰善贷也。

之不加机匠之裁,无物而不济其形,故曰善成。

四十二章

道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。人之所恶,唯孤寡不谷、而王公以为称。故物或损之而益,或益之而损。

万物万形,其归一也。何由致一?由於无也。由无乃一,一可谓无。已谓之一,岂得无言乎?有言有一,非二如何?有一有二,遂生乎三。从无之有,数尽乎斯,过此以往,非道之流。故万物之生,吾知其主,虽有万形,冲气一焉。百姓有心,异国殊风,而得一者,王侯主焉。以一为主,一何可舍?愈多愈远,损则近之,损之至尽,乃得其极。既谓之一,犹乃至三,况本不一,而道可近乎?损之而益,岂虚言也。

人之所教,我亦教之,

我之非强使人从之也,而用夫自然,举其至理,顺之必吉,违之必凶。故人相教,违之必自取其凶也,亦如我之教人勿违之也。

强梁者不得其死。吾将以为教父。

强梁则必不得其死。人相教为强梁,则必如我之教人不当为强梁也。举其强梁不得其死以教耶?若云顺吾教之铃吉也,故得其违教之徒,适可以为教父也。

四十三章

天下之至柔,驰骋天下之至坚,

气无所不入,水无所不出於经。

无有入无间,吾是以知无为之有益。

虚无柔弱,无所不通。无有不可穷,至柔不可折。以此推之,故知无为之有益也。

不言之教,无为之益,天下希及之。

四十四章

名与身孰亲?

尚名好高,其身又疏。

身与货孰多?

贪货无厌,其身必少。

得与亡孰病?

得多利而亡其身,何者为病也?

是故甚爱必大费,多藏必厚亡。

甚爱不与物通,多藏不与物散。求之者多,攻之者众,为物所病,故大费厚亡也。

知足不辱,知止不殆,可以长久。

四十五章

大成若缺,其用不弊;

随物而成,不为一象,故若缺也。

大盈若冲,其用不穷。

大盈充足,随物而兴,无所爱矜,故若冲也。

大直若屈,

随物而直,直不在一,故若屈也。

大巧若拙,

大巧因自然以成器,不造为异端,故若拙也。

大辩若讷。

大辩因物而言,己无所造,故若讷也。

躁胜寒,静胜热,清静为天下正。

躁罢然后胜寒,静无为以胜热,以此推之,则清静为天下正也。静则全物之真,躁则犯物之性,故唯清静乃得如上诸大也。

来源中国道家养生网 www.daoys.net

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