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李家道与“妖贼”李弘
栏目分类:道教神仙   发布日期:2016-07-04   浏览次数:

  三国两晋时期,在全国各地有许多类似太平道、五斗米道的民间道团出现。它们被统治者称为妖道或妖贼。这些“妖道”中有太平道的支派于君道、帛家道,也有属于五斗米道的支派李家道、清水道、陈瑞道团、杜子恭道团等等。此外还有为数众多的“妖贼”,即利用宗教聚众造反的民间道团。葛洪《抱朴子·道意篇》称:“诸妖道百余种,皆煞生血食”,可见当时民间道派林立,活动频繁。

  李家道是诸妖道中较为重要的一个道派。这一派的起源托始于仙人李八百。据葛洪《神仙传》记载:东汉时在蜀中有一些姓李的神仙方士,如李八百、李阿等。汉末张天师入蜀创立五斗米道,设置二十四治(即二十四个传教区),这些方士可能曾参与其事。因此后人传说昌利治(今金堂县)是李八百修道炼丹之处,平冈治(今新津县)则是李阿修道成仙之地。到了三国西晋时,有人冒称李八百之名,从蜀地来到江东传播李家道。据葛洪《抱朴子·道意篇》记载:吴大帝时,蜀中有李阿者,穴居不食,传世见之,号为八百岁公。后有一人姓李名宽,到吴而蜀语,能祝水治病颇愈。于是远近翕然,谓宽为李阿,因共呼之为李八百。这位巫师李宽冒充李八百,在江东传教颇为成功。据说吴国吏民依宽为弟子者恒近千人,自公卿以下莫不云集其门。后来李宽变得骄贵神秘起来,不肯常与来人相见,宾客但拜其门外而退。其实李宽所传的道法并不神奇,大体上与巴蜀五斗米道相同,亦以祷祝、符水为人治病,设置道庐,让有病者入内斋戒祷告。李宽能够服气断谷百日不饥,但也不堪长久。葛洪的亲属熟人有见过李宽的,都说他“衰老憔悴,起止咳噫,目瞑耳聋,齿坠发白,渐又昏耗,或忘其子孙,与凡人无异也”。后来吴国发生大瘟疫,死者过半,李宽也得了瘟病,假称入道庐斋戒,遂死于其中。他的弟子们却说李宽已化形尸解,并非真死了。这些弟子又转相教授,使李家道信徒布满江表,数以千计。  

  魏晋时代的李家道,不仅流行于西蜀东吴。而且在中原地区也有传布。据《晋书·周抚传》称:西晋末年有道士李脱,以妖术惑众,自言八百岁,故号李八百。自中州至建邺,以鬼道疗病,又署人官位,时人多信事之。其弟子李弘养徒灊山(今安徽霍山),“自云应谶当王”。后来他们都被军阀王敦杀死。其实李脱和李弘,并非这两位道士的真姓名。李脱的名字,屡见于道书记载,据说是汉代巴蜀神仙方士,也被蜀人称作李八百。李弘这个名字,在早期道教经书中更为常见,据说是太上老君在西汉降生蜀郡时所用的化名。因此被东晋王敦杀掉的妖人“李脱”和“李弘”,实际都是冒名顶替的民间道士。他们传播的“鬼道”,也应是李家道。那位假“李弘”冒用李老君的化名,自称“应谶当王”,他想要应的又是什么谶言呢?

  谶语是一种预告王朝更替,政权变动的宗教隐语。对谶语的迷信在两汉之际最为兴盛。西汉末王莽篡权,建立新朝,当时有术士编造了“刘氏当复兴,李氏为辅”的谶语。南阳豪族刘秀和李通利用这个谶语起兵反抗王莽,光复汉室,建立了东汉王朝。这个刘、李之谶,在三百多年后的晋代仍然流传。晋惠帝太安二年(303),江夏义阳人张昌利用此谶发动叛乱。他让山都县吏丘沈冒充圣人,改姓名为刘尼,诈称是汉朝后裔,奉之为天子,署置百官。张昌自立为相国,易姓名曰李辰。又诈称凤凰采降,建元神凤,郊祀服色悉依汉朝故事。这说明在两晋之际,“刘氏复兴,李氏为辅”的谶言的确还在民间流传,并为民间叛乱领袖利用。

  东晋以后的道教经书,又将这一谶语加以改造,使之与老子历代降世,救国助民的神话结合起采。例如《太上洞渊神咒经》,假借天神大道名义,宣称刘氏子孙应当王治天下,大汉人民将得见真君出世。“真君者,木子弓口(李弘),主治天下。天下大乐,一种九收,人更益寿三千岁。”这篇经文大约出于东晋末年,当时东晋政权已落入军阀刘裕之手。刘裕自称是西汉楚元王刘交之后,靠军功起家,逐渐把持朝政,最后于420年篡晋称帝,建立南朝刘宋政权。当晋宋禅代之际,道教徒制造了宣扬刘氏子孙王治天下,李弘真君即将出世的经文。其实这不过是西汉末旧谶语的翻版而已。

  (世界宗教研究所道教研究室编《中国道教基础知识》,宗教文化出版社1999年版。)

来源中国道家养生网 www.daoys.net

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