当前位置:主页 > 武当文化 > 道教神仙 >

二郎神修了都江堰?
栏目分类:道教神仙   发布日期:2016-06-15   浏览次数:

二郎神修了都江堰?

二郎神修了都江堰?

李冰父子

都江堰二王庙,供奉着名垂千古的秦朝蜀郡守李冰和他的儿子李二郎。传说为了驯服岷江泛滥的洪水,李冰父子在岷江上修建起一座福荫万代的水利工程——都江堰,成都平原由此成为“天府之国”。

按理说,在二王庙享受人间香火的李冰和李二郎一定就是都江堰的修筑者了?然而,在所有的史料中,对于都江堰的修筑者,几乎全部含含糊糊,隐约其词。在传说和史书中,蜀王、郡守、猎人,都成了都江堰的修筑者;从公元前10 世纪至公元前3 世纪,关于都江堰修筑的传言竟然从未停止过。种种谜团笼罩着都江堰。在四川的民间传说中,也有两个人据说是修建了都江堰的,其中的一位竟然与古蜀第一任先王蚕丛长得极其相似。

二郎修建了都江堰?

都江堰二王庙供奉的李二郎塑像,顶盔戴甲,粉面无须,手执三尖两刃刀。这个造型,跟民间小说《西游记》、《封神演义》中描绘的二郎神形象并无太大差别,是一个威风八面的神仙模样。

除了李二郎,历史上被称为二郎神的人其实很多。诸如两晋时期斩杀汉水蛟龙的襄阳太守邓遐,斗神斩蛟、为民除害的许逊,隋朝斩水蛟平定水患的嘉州(今乐山市)太守赵昱等等。不难发现,他们其实有一个共性:即都是斩蛟治水,赢得了百姓的爱戴,慢慢神化,成了二郎神。历史上的二郎神,是一个跟水颇有关系的神灵。

二郎神的原型虽然不少,不过,历代文人墨客在都江堰二王庙题的匾额、楹联,却无一例外地把二郎神当作李冰之子李二郎来赞颂。蜀人降妖镇宅、整治水患、节令赛会,也喜欢把李二郎请来,其他大神大仙反被冷落在一边。李二郎在蜀如此受欢迎,据说也是因为二郎擒龙治水的故事。

据传说岷江里住着一条孽龙,经常有事没事翻来滚去。它这一滚,老百姓却苦不堪言,一时间地无收成,民不聊生;它还故意和人们唱反调,春天,百姓要插秧,它不肯给水;秋天,谷子快黄了,它又兴风作浪。

当时,梅山(神话里经常提到梅山,中国很多地方也都有叫梅山的,据说是神仙和妖怪居住的地方)上有七个猎人,尤其是排行老二的二郎本领最高。听说孽龙作乱,他们就下山擒龙。在灌县(今都江堰市),看到孽龙正在水中休息,七个猎人二话没说,跳进岷江,与孽龙搏斗起来。双方恶战了七天七夜,也没分出胜负。到了第八天,二郎的六个兄弟全部战死,孽龙也筋疲力尽,负了重伤。二郎把孽龙拖到灌县,想一刀宰了它,老百姓说:“龙虽然坏,却还是杀不得,杀了以后怎么种庄稼呢?”于是,二郎拿了条铁锁链,锁在孽龙身上,把它拖到玉垒山,让它打了个滚,滚出一条水道,叫宝瓶口;最后把孽龙丢进宝瓶口上方的伏龙潭里,让它向宝瓶口吐水。为了防止孽龙再次作乱,老百姓还在宝瓶口下方修了一座锁龙桥。这样,都江堰的雏形其实就出现了。也就是这样,历史上第一个都江堰修筑者的版本出现了,蜀人都说,二郎修建了都江堰。

二郎神修了都江堰?

都江堰鸟瞰图

二郎神是蚕丛的后代?

蜀人供奉的二郎神塑像,双目纵立,高鼻梁,鹰钩鼻,额头上还有只眼睛;兵器叫三尖两刃刀。人长得奇怪,兵器也很独特。很显然,人是不能长成这个模样的。不过,却谁也说不清楚他为何是如此怪模样。1986 年,青铜大立人、纵目面具和纵目人头像相继在三星堆遗址出土,它们的双目高高凸出眼眶,额头上还留着一个方孔。这些纵目的脸,据说塑造的是蜀王蚕丛。因为扬雄在《蜀王本纪》中就说,“有蜀候蚕丛,其目纵,始称王”。除了青铜器,三星堆还出土过一些玉璋,其中一些很特别,是三尖两刃的。

青铜大立人出土后,考古学家都觉得奇怪:为什么二郎神塑像跟蚕丛会有这么多相似之处呢?他们的眼睛,都是纵目的,额头上还有第三只眼睛;他们都是鹰钩鼻;二郎神的兵器,在中国古代神话中是绝无仅有的,偏偏三星堆出土的玉璋跟它几乎一模一样。这些只是巧合,还是另有隐情?难道修建都江堰从蚕丛王时代就开始了吗?

从汉朝开始,以泰山太守应劭为代表的封建士大夫,硬要把修建都江堰的功劳,记在秦朝头上,说都江堰是秦人修的,跟蜀人一点关系也没有。蜀地的老百姓对此不以为然。因为从蚕丛王开始,古蜀人就不断地与洪水作斗争,历时上千年,在蜀地老百姓口中二郎神传说,或许就是历代古蜀人治水的代表。而且成都平原自古河道纵横,水患频发,蚕丛从岷山下山迁移到此后,就不得不与洪水做斗争。近年来考古发现的宝墩遗址、都江堰芒城遗址的城墙,有专家认为就是为抵卸洪水之用。古蜀人世代相传着二郎擒龙治水的传说,认为都江堰是二郎的功劳。于是,他们就给二郎立座庙,抵制秦人。学者杨济中说,蜀人便把史书中记载的蚕丛王形象,附在了二郎身上,造出了这个奇奇怪怪的二郎神。《灌江备考》中甚至说:“二郎是蚕丛的后代,所以他也是纵目的。”

从此,蜀人便经常对外人说,都江堰是二郎神修的,并且二郎神的形象代代相传。留着蚕丛脸的二郎神,据说东汉末年开始出现,到了唐代,《二郎神》词牌名已唱遍大江南北了;北宋时,蜀人每年祭祀二郎神,要宰杀五万头羊。王小波李顺起义时,李顺还经常装扮成二郎神的模样,以增强号召力,蜀人见了,纷纷参军。朝廷也只好尽笼络之能事,《龙城录》中说,唐太宗曾封二郎神为“神勇大将军”,唐明皇封二郎神为赤城王,后又加封显应侯。五代的时候,前蜀王衍出巡,百姓看见他,奔走相告,说二郎神下凡了。其实这大抵是王衍卖的关子。蜀地很多地方都出现专门供奉二郎神的庙宇。一时间,蜀地崇信二郎神成风。

二郎神为何姓“李”?

这个二郎神跟二王庙中的李二郎,不免让我们感到疑惑:传说中制服孽龙的是二郎,二王庙供奉的为何却是李二郎?李是什么时候加上去的?传说二郎与他父亲李冰一起修筑了都江堰,为何二郎修都江堰的故事那么完整,跟李冰却一点关系也没有?

其实,最早的二郎是梅山上的猎人,并不姓李,自然也不是李冰的儿子。其实在宋代之前,根本没有李冰有个儿子李二郎的说法。宋代的时候,理学家朱熹看到四川这边几乎处处都在祭祀二郎神,几乎达到无以复加的程度,李冰反被冷落,不由得惊呼:“二郎神割据了蜀地。”尔后,他又出面调和,在《朱子语类》中说:“蜀中灌口二郎神,当时是李冰,因开离堆有功立庙,今来现许多神怪,乃是他第二个儿子。”这话说得不清不楚,含含糊糊,既可理解为李冰即是二郎神,又可理解为二郎神是李冰第二个儿子。不过从此,二郎神与李冰却第一次成为父子。

当时,科举考试都要以朱熹的著作为标准,他的话自然很管用,一般人都信。后代的史学家据此还杜撰了另一些说法,一说李二郎是李冰的女婿;一说李二郎是李冰的治水助手。从此,他们便成对出现在了史籍中。不过。蜀人对此却知道得一清二楚,他们却依旧不买朱熹的账,仍然相信都江堰是二郎修的,他们供奉二郎神,直至今天。

来源中国道家养生网 www.daoys.net

相关热词:

热门关键词
金刚长寿功
道教医学 道教资讯 武当特产 养生知识 武当文化 武当影像 武当旅游 武当功夫