寻访长春真人西行之路《七》

栏目分类：道教人物   发布日期：2016-06-10   浏览次数：次

　　天明，起身于青阳镇，早上雾很大，沿321省道西行十几公里，行过漯河，来到章丘县刁镇镇，刁镇镇区建设很好，颇见繁华。在加上买上一些水果和饼干，然后由镇北向西行进，经水寨镇、小清河、高官寨镇、罗家村，一途几十里，地面平旷。夜里行过黄河大桥，桥上虽然有灯光，但是夜色很暗，从大桥上走过，看不见滚滚波涛，只能听听河水流动的声音。

　　行过黄河大桥，沿城西南公路东北行几公里，在道旁小餐馆用点晚餐。然后，前行三四公里，休息于道旁破旧小屋中。夜里下了严霜，因为仅用被套覆盖，所以感觉比较冻凉。

　　元月三日，临晨四点许，前行几公里，来到济阳县。在城里四下打听养素庵的古迹所在，所问皆回答不知道。无奈，在城里随意看看，先后到老城区、新城区、济北公园、政府广场等处看看，然后离开城区。

　　别后回想，当年丘祖曾经经过济阳，在这里停留好几天，养素庵作为一个很有灵应的庙宇，香火旺盛，后因战乱和其它原因，就这样消失了，济阳县志没有记载，后人无从追忆，很是遗憾。为此寄诗一首，与大 家共勉。

　　访养素庵

　　访寻邱祖旧盘桓，星夜兼程养素庵。

　　鹤影仙踪成杳淼，城廓古貌化云烟。

　　往来车辆人行道，错落霓灯不夜天。

　　足肿肩麻城南外，霜寒坐卧冻难眠。

　　诗意解读：

　　“访寻邱祖旧盘桓，星夜兼程养素庵”：这两句指的是，当年丘祖一行在养素庵休息了好几天，这儿曾经香火绵延，我自栖霞步行过来，回顾这一段历史。行程辛苦，有时白天和黑夜都在路上，风尘仆仆，来到济阳。

　　“鹤影仙踪成杳淼，城廓古貌化云烟”：这两句指的是，相传当年丘祖一行刚从莱州昊天观起身，济阳县养素庵就有灵应，天空中有十几只仙鹤从西北飞过来，经过这儿，向东南飞去。十九日，又有千百只仙鹤从东南方飞过来，在养素庵这儿上下飞鸣而去。其中一只在庵舍前有所停留，然后也向西北飞去。现在丘祖一行到来，才知丘祖起身之日，就是这些仙鹤飞临的日期，可见灵异之至。而今，事隔近千年，世易俗易，由于后人对古迹保护不周，古代的城阁和养素庵都已经不复存在，真是让人沉思啊!

　　“往来车辆人行道，错落霓灯不夜天”：这两句指的是，过去科技不发达，城建也简朴，人们来往大多是步行，或者车马代步。而今，欣逢盛世，科技发达，机动车辆和行人随着红绿灯与交警指挥，各行其道。随着社会经济繁荣，人烟繁盛，城内晚来霓灯辉耀，昼夜长明， 一派升平景象。

　　“足肿肩麻城南外，霜寒坐卧冻难眠”：这两句指的是，隆冬时节，夜里比较寒冷，自己为了探索人生，回顾长春真人西行的事迹。从栖霞步行到这里，没有好好休息，脚又肿，肩又麻，来到济阳城外。由于很疲惫，又没有找到比较好的休息场所。休息在破屋里，没有带被褥，赶上夜降严霜。身上感觉很寒冷，手脚冻僵，不免蜷曲辗转，卧起频繁。

　　《长春真人西游记》： 二月初，届济阳。士庶奉香火迎拜于其邑南。羽客长迎前导，饭于养素庵。会众佥曰：“先月十八日，有鹤十余自西北来，飞鸣云间，俱东南去。翌日辰巳间，又有数鹤来自西南。继而千百焉。或颉或颃。独一鹤拂庵盘桓乃去。今乃知鹤见之日即师启行之辰也。”皆以手加额。留数日。

　　离开济阳城区，行至城北，沿249省道西北行，中午至垛石镇。前行过徒骇河、新市镇，一途几十里，地面平旷。夜里进入临邑县，休息于道旁旅店中。

　　元月四日，天明起身，沿临邑县开元大街行过临盘镇，临盘镇是这儿有胜利油田临盘采油厂，镇区建设不错，一路走来，道旁有炼油厂和很多石油钻井。下午，沿104国道向西行进，经德惠新河、临城镇，一途地势平坦，土地肥沃。傍晚进入陵县，休息于道旁旅店内。

　　天明起身，在城里随意看看，先到东方公园看看，公园广场上竖立着汉代“智圣”东方朔的石雕像。走进广场，看到东方朔雕像巍然屹立，左手托举书简，右手紧握宝剑，凝神注视远方，其形象栩栩如生。我走到雕像前，躬身瞻礼。然后到人民公园内看看文博苑，苑内有碑亭、颜公祠等建筑，还保存了东方朔画赞碑，俗称“颜子碑”。由于天冷，没有游人，管理人员没有上班。在门口等了好一会，也没人开门，无奈，只能绕着围墙看看里面的建设布局，有些遗憾。离开文博园，走到城西北，看看陵县唐代平原郡古城墙遗址。平原郡古城遗址为公元753 年，颜真卿任太守时为抵御“安史之乱”所建。当时郡城有内、中、外三道城墙,现存两端，一位于陵县县城北面护城河边，为南北向，一位于陵县人民公园内，为东西向。 现在古城墙没怎么保护，只有几段土墙，土墙上长着很多灌木和荒草。我到土墙上随意看看，休息一会。然后离开陵县。

　　别后感怀智圣一生德行，作诗一首以赞。

　　赞东方朔

　　智圣仁心佐汉皇，诞弥神头姓东方。

　　时谐时正工诗赋，半显半藏为侍郎。

　　狂放不羁游帝阙，坦然自荐福黎甿，

　　哀鸣莅世十八载，太岁伊谁问太王。

　　诗意解读：

　　“智圣仁心佐汉皇，诞弥神头姓东方”：这两句指的是东方朔本人性格诙谐，言词敏捷，滑稽多智，常在武帝前谈笑取乐，应时观察颜色，直言切谏 。他很有智慧，以一片慈悲心肠，辅佐汉武帝治理天下，其诞生的地方就是陵县(古厌次县)神头镇。史传他姓东方名朔，小名曼倩 ，根据古书记载， 东方朔父亲叫张夷，字和平，母亲是田氏。父亲张夷活到二百岁时面貌仍像儿童。东方朔出生三天后，母亲田氏死了，这时是汉景帝三年。一邻家妇女抱养了东方朔，这时东方刚刚发白，就用“东方”作了他的姓。我猜想其姓名可能谁也不知道，所谓姓东方。大概是因为书上记载他是岁星临凡。岁星即是木星，金、木、水、火、土五星中，木星主东方，为了方便示人，就以东方为姓了。朔指的是“新月”，即是是夏历每月开头之日，每月初一，新月始生。或许是因为他离开天空，来到人间十八年，天上没有岁星，直到他离去，天上才见到岁星，后人以此为名，就叫东方朔了吧。《白虎通》朔之言蘇也。明消更生，故言朔。

　　“时谐时正工诗赋，半显半藏为侍郎”：这两句指的是他辅佐汉武帝治理天下时，权实互用，有时为了方便，用诙谐有趣的典故来启发世人，有时用刚正不阿的态度来处理内外事务。他的一生，除了在朝中应变有方，智谋机警外，还善于文章诗赋，主要著作有《七谏》、《答客难》、《非有先生论》、等等十八篇。他作为隐士高人，显隐得时而不贪恋，进退自如， 他以诙谐风趣的讽喻，帮助汉武帝解除很多疑难，得到汉武帝的赏识，于是封他作为侍郎。

　　“狂放不羁游帝阙，坦然自荐福黎甿”：这两句指的是他的性格既诙谐又放旷，不拘于世俗礼节，往来于皇宫朝臣之间，坦荡自若，虽然有时不遭人喜欢，但他也不很在意。

　　在他一生中，为了让国家平治，让百姓安居乐业，曾经不惜自降气节，毛遂自荐，希望得到汉武帝的赏识，以便施以教化。很有幸，最后达到自己的心愿，为国家兴盛和造福黎民做出了很大的贡献。

　　“哀鸣莅世十八载，太岁伊谁问太王”：这两句指的是东方朔为了使国家强盛，黎民安居乐业，不惜忍辱负重。这里引用神仙传说，说他本来是天上岁星降凡，来到人间辅佐汉武帝治理天下十八年，其间免不了冷嘲热讽，有时故装小人，以取悦与圣上，有时故作诙谐以讽喻谏言，实在是很不容易的。直到他将离去时，谁也不知道他的来历。临走时留言给汉武帝说：“天下人谁也不了解我东方朔，只有太王公知道我。”东方朔离去后，汉武帝召来太王公问话，问他了解东方朔与否，太王公说不了解。汉武帝问太王公有何特长，太王公说对星相历法有研究。汉武帝再问天上的星宿可否都在，太王公回答诸星都在，只有木星失去了十八年，现在重新出现。于是，汉武帝仰天叹息说：“东方朔在我身边十八年，我竟不知道他就是木星啊!”。这里是反问，说的是只有太王公才能推测出东方朔的来历。

　　东方朔(前154-前93)

　　字曼倩，平原厌次(今山东德州陵县)人。性诙谐幽默，善辞赋，武帝时大臣、文学家。 武帝即位初年，征召天下贤良方正和有文学才能的人。各地士人、儒生纷纷上书应聘。东方朔也给汉武帝上书，上书用了三千片竹简，两个人才扛得起，武帝读了二个月才读完。在自我推荐书中，他说：「我东方朔少年时就失去了父母，依靠兄嫂的扶养长大成人。我十三岁才读书，勤学刻苦，三个冬天读的文史书籍已够用了。十五岁学击剑，十六岁学《诗》，《书》，读了二十二万字。十九岁学孙吴兵法和战阵的摆布，懂得各种兵器的用法，以及作战时士兵进退的钲鼓。这方面的书也读了二十二万字，总共四十四万字。我钦佩子路的豪言。如今我已二十二岁，身高九尺三寸。双目炯炯有神，像明亮的珠子，牙齿洁白整齐得像编排的贝壳，勇敢像孟责，敏捷像庆忌，廉俭像鲍叔，信义像尾生。我就是这样的人，够得上做天子的大臣吧!臣朔冒了死罪，再拜向上奏告。」 武帝读了东方朔自许自夸的推荐书，赞赏他的气概，命令他待诏在公车署中，俸绿不多，也得不到武帝的召见。

　　过了一段时间，他不满意目前的处境。一天出游都中，见到一个侏儒，恐吓他道：「你的死期要到了!」那侏儒问他为何，他说：「像你这样矮小的人，活在世上无益，你力不能耕作，也不能做官治理百姓，更不要说拿兵器到前方去作战。像你这样的人，无益于国家，只是活在世上糟蹋粮食，所以如今皇上一律要杀掉你们。」侏儒听后大哭起来。东方朔对他说：「你暂时不要哭，皇上就要来了，他来了你去叩头谢罪。」一会儿，武帝乘辇经过，侏儒号泣叩首。武帝问：「为何哭!」侏儒说：「东方朔说皇上对我们这些矮小的人都要杀掉!」武帝问东方朔为什么要如此说。东方朔回答道：「臣朔活着要说，死了也要说这些话。那矮子身长只有三尺多，一袋米的俸禄，钱二百四十。我身高九尺多，却也只拿到一袋米的俸禄，钱二百四十。那矮子饱得要死，我饿得发慌。陛下广求人才，您认为我讲的话对的，是个人才，就重用我;不是人才，也就罢退我，不要让我在这里浪费粮食。」皇上听了哈哈大笑，任命他为待诏金马门，这样见到皇帝的机会就多了些。

　　一天武帝在宫里玩耍，把一只壁虎放在盂盆下要大臣们猜是何物。大臣们都猜不出。东方朔上前猜道：「它是龙吧，没有角;是蛇，却有脚，它跂跂脉脉地会在墙壁上爬行，这不是壁虎，就是四脚蛇!」皇上说「是的」，便赐给他十疋缎子。接连又叫他猜，他都能猜中，得到很多的赏赐。 武帝身旁的宠优郭舍人有些不服气，把一个长有菌芝的树叶放在盂盆下让他猜，如猜出他甘愿受笞一百。东方朔说：「生的肉叫脍，较的肉叫脯;生在树上寄生的东西叫芝菌，盂盆下就是这个东西。」一听东方朔又猜对了，汉武帝叫人打郭舍人一百下。郭舍人被打得哇哇直叫。东方朔又说：「咄!口上没有毛，声音謷謷叫，屁股翘得半天高。」郭舍人怒道：「东方朔胆敢讥笑皇帝身旁的近臣，罪当弃市。」武帝问东方朔：「为何要笑他?」东方朔说：「臣并未笑他，只是与他作个谜语罢了!」武帝说：「谜语是怎么说的?」东方朔说：「那口上没有毛的，是狗洞，声音謷謷是乌在哺他的小乌，屁股翘得很高的，是仙鹤低头在啄食。」郭舍人仍不服气，说道：「我要再问他一个谜语，他如果猜不出也应受打。」接着他用谐音作一谜：「令壶龃，老柏涂，伊优亚，狋吽牙。这是什么?」东方朔想了一会儿说：「令，就是命令。壶，是盛东西的器具;龃，是牙齿长得不整齐;老，是人们对他的敬重;柏，就是鬼廷;涂，是慢慢浸湿的路;伊优亚，是说话不定;狋吽牙，是两只狗在争斗。」凡是郭舍人出的谜语，没有能难倒他的，大臣们对东方朔的思路敏捷，幽默风趣都很惊讶，汉武帝也非常喜欢他，任他为常侍郎。

　　一天，大伏酷暑，武帝下诏官员到宫里来领肉。等了好久，分肉的官员还未来，东方朔就自己拔出剑割了一大块肉，并对同僚们说：「大伏天，肉容易腐烂，大家快快拿回去吧!」第二天，武帝对东方朔说：「昨天赐肉，你为何不等诏书下来，擅自割肉归家，这是为什么?你要自作批评!」东方朔说：「朔来!朔来!受赐不等诏书下来，为何这样的无礼!拔剑割肉，为何这样勇敢!割得不多，为何如此廉俭!带回家给细君(妻妾)，又为何表现得如此的仁爱!」汉武帝听后说：「要你自作批评，倒是表扬起自己了!」又赏赐给他酒一石，肉一百斤。他都拿回家去孝敬老婆。 武帝喜欢微服出巡，恣意游猎。常率卫队西到黄山，南到长杨宫，西至宜春宫。一路上带了一帮武骑浩浩荡荡，他们骑马射鹿，追逐狐兔，甚至空手格斗熊罴，在游猎过程中，马队践踏庄稼，百姓怨声载道。有人建议武帝搞一个皇家苑囿。武帝命吾丘寿王等人设计，南至阿房宫，东至盭厔，西至宜春宫的一大片土地内围造上林苑，专供武帝游猎、休憩。要用这么大的一片土地筑造苑囿，东方朔上书力劝武帝。他说：「如筑造这样的苑囿，破坏了陂池水泽的环境。侵占了百姓膏腴的土地。这上对国家无用，下对百姓无利。这是第一个不能造的理由。其次，它破坏了百姓的冢墓，拆黎民的室庐，使百姓死无所葬，生无所居。其三，造这样的苑囿，用马东西跑着，用车南北走着，还要挖深沟大渠，这是劳民伤财的事，以陛下一日之乐，来损害皇上无上的圣名，这是万万不可的。」东方朔的谏阻上林苑书写得真切感人，武帝读罢奏疏后，任东方朔为太中大夫，给事中，赐黄金百斤。然而武帝仍按吾丘寿王所上奏的那样，建造了上林苑。 隆虑公主的儿子昭平君是个骄奢淫逸的公子哥儿，娶了武帝的女儿夷安公主。其母怕自己死后，儿子闯祸犯罪，于是预先拿出黄金千斤、钱千万给政府，赎他的死罪。

　　隆虑公主去世后，儿子果然日益霸道，一天酒后杀了夷安公主身旁的仆人，被拘系在内官那里。因为他是皇亲国戚，不能随便惩处，廷尉于是把他交给武帝处置。武帝身旁的大臣都为他求情，说「他母亲已为他出了一笔钱，赎了他的死罪，陛下也答应过」。武帝说：「我那可怜的妹妹，年纪很大了才有这个儿子，生前还托付给我。」说看流下了眼泪。过了一会儿，他擦干了眼泪，又说：「法律是先帝制订的，如果是妹妹的关系破坏了先帝的规矩，我有何脸面进高帝的宗庙呢!如何去下对黎民百姓呢?」于是核准了对他外甥的惩处，同时武帝又悲伤地哭了起来。这时东方朔上前高高举起酒杯献酒道：「臣听说圣王为政，赏赐不避仇家，诛罚不分骨肉，如今您陛下遵循古训，所以四海之内兆民百姓都能各得其宜，这是天下的荣幸。今天，我捧了这杯酒，为皇上敬酒，冒着死罪，再拜万岁、万万岁!」武帝对他说：「古书上讲『该说话的时候才说话，这样人们才不会讨厌他』，今天的情景，是你应该上寿酒的时候吗?」东方朔说：「臣听说快乐过度了，阳气要溢满;悲哀过度了，阴气要减损。阴阳变了，心气就要动;心气既动，精神澳散，邪气乘虚而入，能够消忧解愁的最好是酒。所以我奉上寿酒，一来表明陛下公正无私，二来要解除你的悲哀。我不知忌讳，真是罪该万死!」这时东方朔已喝得酪盯大醉，在殿上小便，大臣们弹幼他「大不敬」罪，被下诏罢官，贬为庶人。后待诏在宦者署中，因对策有功，任中郎，赐帛百匹。

　　武帝的姑妈馆陶公主，亦叫窦太主，其夫堂邑侯陈平去世后，守寡多年，已五十多岁。一个卖珠宝的女子经常到她家去，还带了个十三岁的儿子董偃。董偃长得很漂亮，窦太主就把他留在身旁，教他御射术数。到了十八岁他已是个仪表堂堂的英俊少年。他与窦太主出则执辔，入则侍侧，关系非同一般，整个京师都知道他与窦太主的关系，叫他董君。 一天武帝到窦太主家做客，公主激动万分，亲自下厨做菜。武帝坐定后对姑妈说：「希望见见你的主人翁。」窦太主就把董偃引了出来。只见董雇头戴绿帽子，手套皮筒子，跟在公主的后面，对武帝说：「臣董偃，公主家的庖人，冒死叩拜皇上万岁!」武帝见他长得很美貌，也很喜欢，赏赐他很多东西，并喊他「主人翁」。从此，董偃经常与武帝斗鸡走狗，游猎踢球。由于他与武帝关系日趋亲热，董雇名声大噪，京城王公贵戚没有一个不认识他的。一天，武帝在宣室设酒宴款待窦太主和董偃。当他们要进入宣室时，东方朔执戟上前阻拦，对武帝说：「董偃有三个罪名可杀：他以人臣的名义，私侍公主，这是第一条死罪。败坏男女风化，搞乱婚姻礼制，有伤先王的制度，这是罪二;陛下正当壮盛之年，须积思放六经，留心于王事，追慕唐虞的政治，仰敬三代的教化，而董偃却不知依经书劝学，反而以靡丽为重，奢侈为称，尽狗马之乐，极耳目之欲，行邪枉之道，径淫辟之路，这是国家之大贼，社会之大害，这是他第三条死罪。」武帝听后，默不作声，过一会说：「我已经摆好酒宴，下次再改吧!」东方朔说：「不可以。宣室是先王的正殿，不是议论正当的国事，不能进去!正是这样，淫乱的事情才渐渐消除下去。不要弄到这样的境地：竖貂教桓公淫乱，后来终究和易牙一同为患;庆父缢死于莒国，鲁国方得安宁;管蔡诛灭了，同室方得治安。」武帝听罢说：「是的。」便下诏停摆酒宴于宣室，改摆在北宫。让董雇从东司马门进去，后又把它改称东交门。赏赐给东方朔黄金三十斤。

　　从此，董偃逐渐失去了宠爱，三十岁就去世了。过了几年，偃太主也去世，董偃与她一起合葬在霸陵。东方朔还是一个文学家，他的散文赋《答客难》，假设客人向作者问难，嘲笑他虽有「博闻辩智」，却难与苏秦、张仪的地位相比。然后便辩解道：「彼一时也，此一时也，岂可同哉!」战国之时，诸侯并争，「得士者强，失士者亡」，谈说之士，身处尊位，而如今天下一统，由朝廷掌握用人大权，贤与不肖没有区别。文章表达了知识分子在汉代大一统局面下才智无所施展的压抑感，暴露了统治者随意抑扬人才，致使贤愚不分的现实。作品采用说反话的形式，充满了牢骚不平之气。他的另一篇《非有先生论》，假托非有先生之口，发表「谈何容易」的感慨，也是抒写怀才不遇之情的作品。 东方朔的散文赋以上述两篇最著名。现存作品十八篇，以《七谏》、《答客难》最着。《七谏》借屈原的身世写自己的不遇，表白对国君的诚贞。《答客难》用滑稽口吻说明了专制君主愚弄臣下的把戏，反映了当时政治上的混乱。两篇虽不以赋标题。实际上却是赋体。

　　文集欣赏。 七谏·初放

　　平生于国兮，长于原野。言语讷譅兮，又无强辅。

　　浅智褊能兮，闻见又寡。数言便事兮，见怨门下。

　　王不察其长利兮，卒见弃乎原野。伏念思过兮，无可改者。

　　群众成朋兮，上浸以惑。巧佞在前兮，贤者灭息。

　　尧、舜圣已没兮，孰为忠直?高山崔巍兮，水流汤汤。

　　死日将至兮，兴麋鹿同坑。块兮鞠，当道宿，举世皆然兮，余将谁告?

　　斥逐鸿鹄兮，近习鸱枭，斩伐橘柚兮，列树苦桃。便娟之修竹兮，寄生乎江潭。

　　上葳蕤而防露兮，下泠泠而来风。孰知其不合兮?

　　若竹柏之异心。往者不可及兮，来者不可待。

　　悠悠苍天兮，莫我振理。窃怨君之不寤兮，吾独死而后已。

　　七谏·沉江

　　惟往古之得失兮，览私微之所伤。尧、舜圣而慈仁兮，后世称而弗忘。

　　齐桓失于专任兮，夷吾忠而名彰。晋献惑于孋姬兮，申生孝而被殃。

　　偃王行其仁义兮，荆文寤而徐亡。纣暴虐以失位兮，周得佐乎吕望。

　　修往古以行恩兮，封比干之丘垄。贤俊慕而自附兮，日浸淫而合同。

　　明法令而修理兮，兰芷幽而有芳。苦众人之妒予兮，箕子寤而佯狂。

　　不顾地以贪名兮，心怫郁而内伤。联蕙芷以为佩兮，过鲍肆而失香。

　　正臣端其操行兮，反离谤而见攘。世俗更而变化兮，伯夷饿于首阳。

　　独廉洁而不容兮，叔齐久而逾明。浮云陈而蔽晦兮，使日月乎无光。

　　忠臣贞而欲谏兮，谗谀毁而在旁。秋草荣其将实兮，微霜下而夜降。

　　商风肃而害生兮，百草育而不长。众并谐以妒贤兮，孤圣特而易伤。

　　怀计谋而不见用兮，岩穴处而隐藏。成功隳而不卒兮，子胥死而不葬。

　　世从俗而变化兮，随风靡而成行。信直退而毁败兮，虚伪进而得当。

　　追悔过之无及兮，岂尽忠而有功。废制度而不用兮，务行私而去公。

　　终不变而死节兮，惜年齿之未央。将方舟而下流兮，冀幸君之发蒙。

　　痛忠言之逆耳兮，恨申子之沉江。原悉心之所闻兮，遭值君之不聪。

　　不开寤而难道兮，不别横之与纵。听奸臣之浮说兮，绝国家之久长。

　　灭规矩而不用兮，背绳墨之正方。离忧患而乃寤兮，若纵火于秋蓬。

　　业失之而不救兮，尚何论乎祸凶。彼离畔而朋党兮，独行之士其何望?

　　日渐染而不自知兮，秋毫微哉而变容。众轻积而折轴兮，原咎杂而累重。

　　赴湘、沅之流澌兮，恐逐波而复东。怀沙砾而自沉兮，不忍见君之蔽壅。

　　七谏·自悲

　　居愁懃其谁告兮，独永思而忧悲。内自省而不俟兮，操愈坚而不衰。

　　隐三年而无决兮，岁忽忽其若颓。怜余身不足以卒意兮，冀一见而复归。

　　哀人事之不幸兮，属天命而委之咸池。身被疾而不闲兮，心沸热其若汤。

　　冰炭不可以相并兮，吾固知乎命之不长。哀独苦死之无乐兮，惜余年之未央。

　　悲不反余之所居兮，恨离予之故乡。鸟兽惊而失群兮，犹高飞而哀鸣。

　　狐死必首丘兮，夫人孰能不反其真情?故人疏而日忘兮，新人近而俞好。

　　莫能行于杳冥兮，孰能施于无报?苦众人之皆然兮，乘回风而远游。

　　凌恒山其若陋兮，聊愉娱以忘忧。悲虚言之无实兮，苦众口之铄金。

　　遇故乡而一顾兮，泣歔欷而沾衿。厌白玉以为面兮，怀琬琰以为心。

　　邪气入而感内兮，施玉色而外淫。何青云之流澜兮，微霜降之蒙蒙。

　　徐风至而徘徊兮，疾风过之汤汤。闻南籓乐而欲往兮，至会稽而且止。

　　见韩众而宿之兮，问天道之所在?借浮云以送予兮，载雌霓而为旌。

　　驾青龙以驰骛兮，班衍衍之冥冥。忽容容其安之兮，超慌忽其焉如?

　　苦众人之难信兮，原离群而远举。登峦山而远望兮，好桂树之冬荣。

　　观天火之炎炀兮，听大壑之波声。引八维以自道兮，含沆瀣以长生。

　　居不乐以时思兮，食草木之秋实。饮菌若之朝露兮，构桂木而为室。

　　杂橘柚以为囿兮，列新夷与椒桢。鹍鹤孤而夜号兮，哀居者之诚贞。

　　东方朔自荐书

　　臣朔少失父母，长养兄嫂。年十三学书，三冬文史足用(1)。十五学击剑。十六学《诗》《书》，诵二十二万言(2)。十九学孙吴兵法，战阵之具，钲鼓之教(3)，亦诵二十二万言。凡臣朔固已诵四十四万言。又常服子路之言(4)，臣朔年二十二，长九尺三寸，目若悬珠，齿若编贝，勇若孟贲(5)，捷若庆忌(6)，廉若鲍叔(7)，信若尾生(8)。若此，可以为天子大臣矣。臣朔昧死再拜以闻。(《汉书·东方朔传》)

　　译文：臣东方朔从小就没有了父母，是兄嫂将我抚养成人，十二岁开始学习，三年时间文史都可以运用自如了。十五岁时开始学习剑法。十六岁时开始学习《诗》《书》，熟读了二十二万名句，十九岁时开始学习孙吴兵法，里面的用兵之法，也熟读了二十二万名句，总共臣共熟读四十四万句。又时常佩服子路说的道理，臣今年二十二岁，身高九尺三寸，我的眼睛像珍珠一样明亮，牙齿像编贝一样整齐洁白，勇敢像不避狼虎的孟贲，奔跑的速度像骑马也追不上的庆忌，廉洁像古代非妻所织衣服不穿的廉士鲍叔，诚信像与女子约会而河水上涨女子未来也仍不离去的尾生。正因为这样，才可以成为天子的大臣。 臣朔冒了死罪，再拜向上奏告。”

　　「题郑十八著作虔」杜甫

　　台州地阔海冥冥，云水长和岛屿青。乱后故人双别泪，

　　春深逐客一浮萍。酒酣懒舞谁相拽，诗罢能吟不复听。

　　第五桥东流恨水，皇陂岸北结愁亭。贾生对鵩伤王傅，

　　苏武看羊陷贼庭。可念此翁怀直道，也沾新国用轻刑。

　　祢衡实恐遭江夏，方朔虚传是岁星。穷巷悄然车马绝，

　　案头干死读书萤。

　　道教中的东方朔

　　东方朔为汉代仙人，《洞冥记》记载，小名曼青。年三岁，天下秘谶一览，暗诵于口。元封中游檬鸿之泽，忽见西王母采桑于白海东方朔之滨。相传其为太白星之精。《独异志》卷上日：“汉东方朔，岁星精也，自入仕汉武帝，天上岁星不见。至其死后，星乃出。”《太平广记》卷六称有黄眉翁指母以语朔日：“昔为我妻，托形为太白之精，今汝亦此星之精也。”另据《列仙全传》记载，其后仕汉武帝为太中大夫，武帝晚年好仙术，东方朔博闻浩识，常以神仙灵怪、方外异事说汉武帝。颇善星历，又菩啸，辄尘落漫飞。据《汉武帝内传》记载，东方朔乘龙飞去，不知所终。又据《洞仙传》记载，

　　东方朔师太上真宫谷希子，得受阆、钟山和神州真形图，后为西王母之恃臣。

　　此外，《通惜篇》还讲述了东方朔与汉武帝的二则故事。其一称西王母七夕降于九华殿，以五桃赐于汉武帝，东方朔从殿东厢朱乌牖中暗视之。王母说道：这个小儿曾经三次来吾处求此仙桃。其二称武帝得到了不死之酒，给东方朔看，东方朔接手后，一饮而尽，汉武帝大怒，想要对东方朔实施处罚，东方朔日：“杀朔若死，此为不验，以为有验，杀亦不死。”汉武帝对此十分佩服。

　　父亲叫张夷，字和平，母亲是田氏。父亲张夷活到二百岁时面貌仍像儿童。东方朔出生三天后，母亲田氏死了，这时是汉景帝三年。一邻家妇女抱养了东方朔，这时东方刚刚发白，就用“东方”作了他的姓。东方朔三岁时，只要看见天下任何经书秘文，看一遍就能背诵出来，还常常指着空中自言自语。有一次，养母忽然发现东方朔没了，过了一个多月才回来，养母就鞭打了他一顿。后来东方朔又出走了，过了一年才回来。养母看见他大吃一惊说：“你走了一年，怎么能让我不担心呢?”东方朔说：“儿子我不过到紫泥海玩了一天，海里的紫水弄脏了我的衣服，我又到虞泉洗了洗，早上去的中午就回来了，怎么说我去了一年呢?”养母就问：“你都去过什么国?”东方朔说：“我洗罢衣服，在冥间的崇台休息，睡了一小觉，冥间的王公给我吃红色的栗子，喝玉露琼浆，把我差点撑死了，就又给我喝了半杯九天上的黄露。我醒了，回来的路上我遇见了一只黑色的老虎，就骑上它往回走。因为我着急赶路使劲捶打那老虎，老虎把我的脚都咬伤了。”养母一听心里很难过，就撕下一块青衣裳布给东方朔包扎脚伤。

　　后来东方朔又出走，离家一万里，看见一株枯死的树，就把养母裹在他脚上的布挂在了树上，那布立刻化成了一条龙，后人就把那地方叫“布龙泽”。汉武帝元封年间，到宇宙未分天地时的大湖上游玩，忽然看见他的母亲田氏在白海边上采桑叶。这时忽然有一个黄眉毛老人来到面前，对东方朔说：“她从前是我的妻子，是太白星神转生到世上。现在，你也是太白星的精灵了。我不吃五谷吞气修炼，已经九十多年，我两只眼睛的瞳孔里可以射出青光，能看见阴暗地方隐藏的东西。我三千年换一次骨骼和骨髓，两千年褪一次皮除一次毛发，我生来已经三次换骨五次脱皮了。“东方朔长大后，在汉武帝朝中任太中大夫。汉武帝晚年时爱好道家成仙之术，和东方朔很亲近。一天他对东方朔说：“我想让我喜欢的人长生不老，能不能做到呢?”东方朔说：“我能使陛下做到。”汉武帝问：“须要服什么药呢?”东方朔说：“东北地方有灵芝草，西南地方有春生的鱼，这都是可以使人长生的东西。”武帝问：“你怎么知道的?”东方朔说：“三只脚的太阳神鸟曾下地想吃这种芝草，羲和氏用手捂住了三足乌的眼睛，不准它飞下来，怕它吃灵芝草。鸟兽如果吃了灵芝草，就会麻木得不会动了。”武帝问：“你怎么知道的呢?”东方朔说：“我小时挖井不小心摔到井底下，几十年上不来，有个人就领着我去拿灵芝草，但隔着一条红水河渡不过去，那人脱下一只鞋给了我，我就把鞋当作船，乘着它过了河摘到灵芝草吃了。这个国里的人都用珍珠白玉串成席子，他们让我进入云霞作成的帐幕里，让我躺在墨玉雕成的枕头上，枕头上刻着日月云雷的图案，这种枕头叫‘镂空枕’，也叫‘玄雕枕’。又给我铺上脃毛作的贵重的褥子，是用一百只脃的毛织成的。这种褥子很凉，常常是夏天才铺它，所以叫作‘柔毫水藻褥’。我用手摸了摸，以为是水把褥子弄湿了，仔细一看，才知道褥子上是一层光。

　　有一次汉武帝在灵光殿休息，把东方朔召到寝宫绮窗的丝绸帐前，向他请教道：“汉朝皇室以阴阳五行中的‘火德’为命运的主宰，那么，依你看皇室中要奉祀什么神灵来佑护呢?皇室的符信应该采用珪、璧、琮、璋、瑾这五种吉祥物中的哪一种呢?”东方朔说：“我曾游过西方天界的峡谷，在长安东面，离扶桑国还有七万里，那里有个云山。云山顶上有一口井，云都是从井里升起来的，云的颜色和主宰世上帝王的‘五行’的德运完全符合。如果帝王是土德，井中就升起黄色云;是金德，就升起白云;是火德，就升起红云;是水德，就升起黑云。”武帝听后很信服。太初二年，东方朔从西方的那邪国回来，带来十枝“声风木”献给武帝。这种树枝有九尺长，手指那么粗，这种‘声风木’产自西方‘因霄国’的河边，由于因霄国的人善于长啸，所以树木也能发出声音。这就是《尚书》中《禹贡》一章中所记的‘因桓’的来历。因霄国的河水的源头是很甜的水，水边树上面聚集飞翔着紫燕和黄鹄等鸟类。这种‘声风木’结的果实像小珍珠，风一吹就发出珠玉的声音，所以叫‘声风木’。“武帝把风声木的树枝赏给大臣们，只有年过百岁的大臣才赏给。如果这位大臣得了病，树枝自己就会渗出水珠，如果这位大臣快死了，树枝自己就会折断。古时老子在周朝活了二千七百岁，那树枝从来没有渗出过水珠。还有仙人洪崖先生在尧帝时已经三千岁了，树枝也没折断过。武帝就赏给东方朔一枝“声风木”，东方朔说：“我已经看见这树枝枯死了三次，但又死而复活了，岂止是渗水出汗和折断呢?一个人的寿数不到一半，那树枝就不会渗水出汗。这种树五千年渗一次汗珠，一万年才枯一次。”武帝很相信东方朔的解释。

　　天汉二年，武帝移住苍龙馆，非常渴望成仙得道，就召集了不少懂道术的方士，让他们讲述远方国家的奇闻轶事。这时只有东方朔离开坐位写了一道奏章呈给武帝说：“我曾去过北极的镜火山，那里太阳月亮都照不到，只有龙口衔着灯烛照亮山的四极。山上也有园林池塘，种植了很多奇花异树。有一种明茎草，长得像金灯，把这种草折下来点燃，能照见鬼魅。有位神仙叫宁封，曾在夜晚点燃了一根这种草，可以照见肚子里的五脏，所以叫它‘洞腹草’。如果皇帝把这种草割下来剁碎作成染料，涂在明云观的墙上，夜里坐在观内就不用点灯了，所以这种草也叫‘照魅草’。如果把这种草垫在脚下，就能入水不沉没。”东方朔还曾经游历过五色祥云升起的地方，得到一匹神马，有九尺高。武帝问这是个什么神兽，东方朔说，“当初西王母乘坐着云光宝车去看望东王父，把驾车的马解开，它到东王父的灵芝田里，东王父大怒，把马赶到天河岸边。正好我那时去朝拜东王父，就骑着那匹马往回返。这马绕着太阳转了三圈然后奔向汉关时，关门还没闭。我在马上睡了一觉，不知不觉就回到了家。”武帝问马叫什么名字，东方朔回答：“按它的情况起名，叫‘步影驹’，并说，“这马来到世间后，我再骑它时，却和劣马笨驴一样的又慢又迟钝了。我在五色祥云升起的地方种了一千顷的草，草地在九景山的东边，两千年开一次花，明年就到时候了，我去把那草割来喂马，马就不会再饿了。”东方朔又说：“我曾到过东方的极地，经过了吉云之泽。”武帝问，“什么叫吉云?”东方朔说：“吉云国里常用云的颜色来预卜吉凶。如果将要有吉庆的事，满屋就会升起五色祥云，光彩照人。这五色吉云如果落在花草树木上，就会变成五色露珠，露的味道十分甘甜。”武帝问：“这吉云和五色露你能弄些来吗?”东方朔说：“我割来吉云草把马喂饱后，骑上马去就可以弄来，一天可以来回两三趟呢。”于是东方朔就骑上神马往东走，晚上就赶回来了，弄来了黑、白、青、黄四种颜色的露水，装在青色的琉璃杯中，每个杯中装了半升献给武帝。武帝把五色露赏给大臣们，大臣们喝下了露水，老人都变成了少年，有病的都立刻痊愈了。

　　汉武帝有一次看见天空出现了彗星，东方朔就折了一根“指星木”给了武帝，武帝拿它向天上一指，彗星立刻就消失了，当时的人都不知道是怎么回事。东方朔善于高声长啸，每当他长啸时，会震得尘土漫天飞。东方朔没死时曾对和他一起作官的朋友说：“天下人谁也不了解我东方朔，只有太王公知道我。”东方朔死后，武帝就召来太王公问他，“你了解东方朔吗?”太王公说：“我不了解。”武帝问：“你有什么特长呢?”太王公说，“我对星宿历法有研究。”武帝问他：“天上的星宿都在吗?”回答说，“诸星都在，只有木星失去了十八年，现在又出现了。”武帝仰天叹息说：“东方朔在我身边十八年，我竟不知道他就是木星啊!”心里很难过。

　　陵县的老城墙与颜真卿

　　在山东陵县老县城的城北和陵县公园南侧至今存留着两段古代的城墙，相传这是唐代的城墙，而且这段城墙还与唐代杰出的书法家颜真卿有着一段渊源。曾经雄伟坚固的古城墙，历经千年沧桑，如今只留下一堆坚硬的黄土，如小山蜿蜒而卧，从遗留下来的墙基的厚度和硬度，让人不难想象当初这座城墙的雄伟壮阔。

　　陵县秦汉置安德县，唐设平原郡，可谓是一座历史小城，而这座小城的扬名却与唐平原郡太守、唐朝杰出的书法家、政治家、军事家颜真卿有着密切的联系。颜真卿，字清臣，唐代京兆万年(今陕西西安)人，祖籍山东临沂，一生历任玄宗、肃宗、代宗、德宗四朝。天宝十二年(公元753年)，因受到当时的权臣杨国忠的排斥，被贬为平原郡太守。颜真卿在平原郡任职三年，给陵县留下了许多珍贵的文化遗产，其中最为著名的是书法艺术珍品《东方朔画赞碑》与《东方朔墓碑》。而颜真卿更因为他在平原郡与其堂兄颜杲卿联合河北17郡举义旗抗击安禄山、史思明而名垂青史，也使陵县由此而名扬古今。

　　颜真卿被贬平原郡后，洞察到安禄山有反叛的贼心，于是明里吟诗题字，泛舟游玩，暗中高筑城墙，并在墙边深挖战沟，招募壮丁，积储粮草，积极进行抵抗准备。今天，陵县城北存留的那段古城墙，即俗称的平原郡古城墙遗址，相传即为公元753年颜真卿任太守时为抵御“安史之乱”所建。据史书记载，当时平原郡的城墙分内、中、外三道，高大雄伟、固若金汤。公元755年，安禄山谋反，叛乱开始后，由于唐王朝疏于防范，叛军长驱直入，河北各郡官吏惊慌失措，有的弃城而逃，有的俯首称臣，惟独平原郡因颜真卿事先早有准备，没有落到叛军手里，“河朔尽陷，独平原城守具备”。在与安禄山的斗争中，颜真卿将原来的三千士兵扩充到万人，并择取统帅、良将，他联络堂兄颜杲卿共同起兵抵抗安禄山，附近十七郡响应，十七路义军合兵二十余万，共同推举颜真卿为盟主，立志匡扶朝廷，平定叛乱，以浩大声势抗击安、史叛军，使安禄山不敢急攻潼关。一九八二年二月开挖城墙外围护城河时，出土了大量的“拌马石”(陶制圆形器物，重约十余斤)，高大的城墙，及众多的“拌马石”就是当年颜真卿反击安禄山叛乱的有力佐证。