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固精养生箴言(二)
栏目分类:道医概论   发布日期:2017-10-14   浏览次数:

二、理论特色   1.精为生命的基质   箴言:人始生,先成精,精成而脑髓生,骨为干,脉为营,筋为刚,肉为墙,皮肤坚而毛发长。(春秋·《内经·灵枢·经脉篇》)。     语译:人初开始有生命时,先生成精气,精成后即生出脑髓,骨骼为支干,经脉输送营养血分,筋韧刚强,肌肉为身躯护墙,皮肤坚实、毛发生长。     箴言:夫精者,生之本也。故藏于精者,春不病温。  (春秋·《内经·素问·金匮真言论》)。     语译:精是人生命的根本。故藏精充盛的人,春季不会得温病。     箴言:方其湛寂,欲念不兴,精气散于三焦,荣华百脉;及欲想一起,欲火烛然,翕①撮三焦精气流溢,并从命门②输泻而去,可畏哉!(元·李鹏飞《三元参赞延寿书》)。     注释:     ①翕撮:翕音xi读息,聚合。翕撮即结聚一起撮走。     ②命门:生命的关键处,具有肾阳的功能,含有类似肾上腺皮质功能。     语译:当一个人心神清静时,因欲念较少,其精气分散流人上中下三焦部位,使身形各部的血脉充盈流畅;当人色欲妄想一起,则性欲之火炽甚,挟裹三焦的涌流精气,经由命门向外宣泄逸去,使精液耗损,甚为可怕。

    评述:此二节箴言表述,精为构建人体及其生长发育的基本物质,故宜固摄阴精,使盈满充盛,此可抗衰、保健、延寿。如阴精因色欲过甚而虚衰,则人的生命活动减弱,易致病痛折寿。如前所述,《内经》中早就指出“保精”才可“全神”,故精又是气与神生化的基础,可却病延年。     箴言:是以精中生气,气中生神,神能御其形也。由是精为神、气之本,形体之充固则众邪难伤,衰则诸病易染。(金元·刘完素《素问玄机原病式·六气为病·火类》)。     语译:因为在人生命中,精能化气,气可生神,神能驾驭身形。由是可知,精为神、气的物质基础,身形的精气神如充盈固实,则各种病邪也难伤害,如精气衰弱,则诸多疾病都易感染为患。     箴言:精不可竭,竭则真散。盖精能生气,气能生神,营卫一身,莫大乎此。故善养生者必宝其精,精盈则气盛,气盛则神全,神全则身健,身健则病少。神气坚强,老而益壮,皆本乎精也。(明·张景岳《类经·卷一第一》)。     语译:人的精气不可衰竭,精衰则真元气散。这是因精能生气,气能生神,营养和保卫身形,没有比这更重要的了。故善于养生的人,必然竭力保精,精充盈则气充盛,气充盛则心神安全,心神安全则身体健康,身体健康则病少。故人神气之所以坚强,能老而益壮的,都是由于其精气旺的缘故。     2.精难成易损     箴言:《礼记》注曰:唯五十然后养阴者有以加。《内经》曰:年至四十,阴气自半而起居衰矣。又曰:男子六十四岁而精绝,女子四十九岁而经斯。夫以阴气之成,止供给得三十年之听视言动,已先亏矣。人之情欲无涯,此难成易虚之阴气,若之何而可以供给也。(金元·朱丹溪《格致余论·阳有余阴不足论》)。     语泽:  《礼记》书中有一段关于“阳有余阴不足”的注解说:但这阴不足,唯有50岁后能善养阴的人其阴精才会有所增加。《内经》中说过,人年到四十岁时,阴气已衰减一半因而其生活起居能力也感到有些衰弱了。又说,男子到八八64岁时精气已衰竭了,女子七七49岁时月经已断绝了。从而可看出,人阴气的生成,多只能供给30年生命的视听言动即已先行衰退了。然而,人的情欲是无穷尽的,故这一直是难成易耗损的阴精,又怎么能得以供给所需呢!?     评述:本节依据朱丹溪的“阳有余而阴常不足”的论点解说了,肾精(即真阴)是先天之精,又须藉脏腑后天水谷之精营养提供而旺盛不衰。由于脏腑之精需不断补充,才能不断下输于肾而化为肾精,故阴精、特别是肾精是易损难成的。且肾精既是生命活动的基质,而又常会被房事不节而耗泄,故阴精更易虚亏。而老年人更宜重视固精宝精才是延寿的上策。     3.精重在盈秘     箴言:五脏者,藏精气而不泄也,故满而不能太过充实。(春秋《内经·素问·五脏别论》)。     语译:心肝脾肺肾这五脏,是藏存精气而不宜宣泄的,故精气宜满但不能固实。     箴言:肾者主蛰,封藏之本,精之处也。(《内经·素问·六节脏象论》)。     语译:人的肾脏主司蛰伏潜藏,故它是以封闭和储藏为本职的而其中最重要的物质则是精气、精液。     评述:中医所指的肾,非西医所云的肾,二者虽同名,但功能却有同有异。中医认为肾藏精、主骨、司志,为先天之本,主闭藏,尤强调,肾之阴精宜充盈实而不能妄耗多泄。肾精盈静,则人身受养,精力旺、健康长寿;若阴精耗损虚亏,则人体失养,精力差,多病而折寿。故古人十分重视肾精封藏的养生之道。     箴言:上古之人,其知道者,法于阴阳……起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。(春秋《内经·素问·上古天真论》)。     语译:远古的人,其掌握了养生法则的,皆知晓,人的生命活动都要效法天地自然界的阴阳寒暑变化……要起居生活有常规,不过份的劳累和贪欲,这样才能使身形与心神清静配合一致而健康长寿直至自然死亡,即活到百岁;现今的人多不是这样,常把酒当水浆喝,把多劳多思多欲视为正常,并醉酒后行房事,以过份的性欲耗竭其精气、亏损其真元,平时不知少思寡欲以充满其精气,经常多思多欲以煽动其心神,以取快一时之情性,而与生命的清静欢乐相违背,以致生活起居没有节制,耗损精神,故常未到50岁就身心衰弱了。     评述:古养生家多以养其精、静其心、固其神作为能“度百岁乃去”的重要措施;而把醉入房,竭其精、不持满看作是“半百而衰”的主因,故知盈精固阴为长寿之术。     箴言:髓海有余,则轻劲多力;自过其度,髓海不足,则脑转耳鸣,胫酸眩冒,目无所见,懈怠安卧。(《内经·灵枢·海论》)。     语译:脑为髓海,髓生于肾精,如脑髓充实有余,则人感轻松强劲且有力气;如果淫欲过度,则肾精衰,髓脑也感不足而亏虚,常表现为头脑昏转双耳鸣响,腿酸眼晕花,视物不清或失明,一身懈惰乏力而思睡。     评述:此说明阴精如充实盈固,则肾精充裕而守固,肾精足则髓多生,髓充固则脑海有余,故古人很重视阴精、肾髓的固实。     箴言:人复不可都绝阴阳,不交则坐致壅遏之病,故幽闭怨旷,多病而不寿也。任情肆意,又损年命,唯有得其节宣之和,可以不损。(晋·葛洪《抱朴子·释滞》)。     语译:人也不可做到绝对不房事泄精,不交而泄精,也可导致精血壅滞阻涩的疾病,由此并引发精气闭阻、心神郁怨不舒,因而多病折寿。但房事也不可逞自己的难遏的性欲而纵情宣泄,这样常可损年折寿,故只有做到节制性欲、交而少泄的调理适宜,才可以不伤损身心和寿命。     评述:固精养生虽很重要,但也绝不可只图固藏而不适时宣泄,因男女的性欲和交合,是阴阳偕和的生命至理,故养生家只要求男女适当节制,宣泄有度,而决不是要其禁欲而幽闭怨旷。这种养生认识,无疑是正确的。     箴言:肾者主水,受五脏六腑之精而藏之,故五脏盛乃能泄。 (《内经·素问·上古天真论》)。     语译:肾是水脏,常接受五脏六腑的阴精和水气而加以收藏,故如五脏盈满充盛时,适当宣泄一些精气,还是属于正常生理范围的。     评述:阴精虽须固密,但如五脏精盛,阴精充盈,则适当宣泄也属人正常生理范围,只要节制有度,也是对养生长寿有益无害的。

来源中国道家养生网 www.daoys.net

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