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道,绝非科学所能企及
栏目分类:太极文化   发布日期:2019-12-10   浏览次数:

道,科学难以企及 道德经中,老子以醒悟者姿态,向我们阐述了诸多宇宙人生大道理。 1 原动力是妄想。 大道本恒。因可而失道。动念起心,或说妄想,是一切发展变化的原动力。道德经中,老子说得清清楚楚。修道者通过修行,能够自我实证浑心乃万物主,万物皆是
 

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道,科学难以企及


道德经中,老子以醒悟者姿态,向我们阐述了诸多宇宙人生大道理。
 
1  原动力是妄想。
 
大道本恒。因“可”而失道。动念起心,或说“妄想”,是一切发展变化的原动力。道德经中,老子说得清清楚楚。修道者通过修行,能够自我实证浑心乃万物主,万物皆是自心变现。浑心动念妄想而生无;无生有;有生万物。反之,万物又归有,有归无,无归于道。  
 
 
科学只能凭借感官理性研究万物现象及其规律,而不能达到老子所说的无和道的境界。甚至老子所说的有,科学也只能识其表面,而不懂实则是无。  所以,心是原动力,万物皆是自心变现,因妄想而有了宇宙及其变化,对于科学而言,无异于天方夜谭。
 
2  无是万物之极。
 
最小,由分子到原子;进而质子中子;进而夸克。夸克可以再分吗?没有内部结构了吗?科学确实不知其极何在。  
 
老子在道德经中,则明确指出,无是其极,无是万物之始,也是万物之终。  
 
 
修行者通过艰苦修行,早就实证老子观念是正确的。这种证,是自证自知,他人替代不得。所以,知者寥寥,信者寥寥。但却星星之火,流传下来。
 
3  万有本不可得。
 
科学乃至经验,需要肯定这个世界是真实存在的,在这个大前提下,一切推论思维才是合理的。而道,永恒之道,恰恰不“可”。“可”,则失道。修行达到玄同境界,就能自明一切都是“不可得”的。这就否定了科学和经验的大前提。科学,如何继续思维论辩下去?  
 
 
对道的感悟,需要彻底打破科学经验的束缚。科学,识也;道,则无识。所以,老子才主张“弃知绝学”。放下一切知见,才可能回归大道。“知见立知,是无明本”,说的正是这个道理。
 
4  道从自心求证。
 
道之实证,是心证,而非物证,是自明,而非他明。自明者,如心中所想,只有自己明白,没有所谓外在事实根据。表述出来后,他人只有信或不信。自己不能证明给他人看,他人也不能证明真假。信之则有,不信则无。有人不懂自明之理,想欲通过科学证明道,是徒劳的。道这里,岂止是有,即便无,即便心,也是妄想而生,是虚幻的。哪有意识立足处?
 
5  不可向外找眼。
 
只有反闻闻自性,才可能与道谋面。如同以眼看眼何在,向外观遍世界乃至微尘,也不可能得见其眼。只有在观看外物中反观,才能自明其眼。世俗经验乃至科学,都向外求,向外聚光。可见,经验乃至科学,想欲见道,是不可能的。“见见之时,见非是见,见犹离见,间不能及”,说的正是此理。
 
 
6  只有生死事大。
 
没有科学,就没有生活。科学重要。一切修行,都是不碍世间法的,当然也不碍科学发展。  
 
但科学,却永远解决不了生死问题。所以,生活再重要,和生死问题相比,也还是小事。生死事大,此乃硬道理。
 
 
无,科学与道衔接
 
1 国人的衔接。
 
 
阴阳五行八卦学说,衔接于万物之母“有”。而有,实际是无,绝对的无。  
 
 
道德经中,无是阳,有是阴。继而产生后天阴阳八卦五行。衔接得十分自然。  
 
后天的阴阳、五行、八卦之理,是入世法。是道用。是中国古人的科学哲学。因学而得。  
 
后人运用阴阳五行八卦学说于医学,建立了中医理论。  后人运用阴阳五行八卦学说于算命,建立了预测体系。  
 
阴阳五行八卦学说,也一定能运用到当代社会生活更多方面,古往今来的专家学者们,正在做着这方面的努力。
 
 
2  科学的衔接。
 
自然、社会科学,最终,也只能衔接万物之母“有”。有,实际是无。这无,不是科学所言的最小粒子,也不是科学所言的场,也不是科学所言的真空。而是通过修道才能自明自证的“空”。如此而行,科学才最终找到了其母有,找到了其父无。回归无,心,才最终脱落意识粘缠,归于清净本体,这正是“浴,神不死”,大道得成。  
 
 
 
无,绝不妨碍科学继续探索更新的小大、始终。但无论如何更新结论,科学都逃不出“无”的窠臼。实际来说,科学,寻找不到最小,也不可能寻找到最大;寻找不到开始,也寻找不到最终。因为开悟圣人实证了一切乃心变现。心无形无相,根本没有大小之分,没有始终之别,没有边际,那么,企图寻找边际,是不可能的。  
 
 
 
和无衔接,科学没有话语权,只能相信。正所谓“信是道源功德母”。不信,则陷入无限的求证、不可证。始终没有可以依靠的绝对的最终理论可以建立。只能建立相对的假设,仅仅假设而已。和圣人修道实证,不是一个层次说话。
 
 
 
 
 
3  两个关节点。
 
 
一是道动念而生无,而立无为太极。  
 
 
太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦生万物”,何谓太极?不开悟者当然不知。此太极即是无,是阳,从道生。无生有,有是阴,而成两仪。  
 
 
二是阴阳与矛盾,可以衔接,二者相类。  
 
 
阴阳之理包含对立统一之理,但阴阳之理比矛盾之理要深刻的多。阴阳变化,其极是无,这一点,道德经中已有明示;而矛盾之理,唯物主义归于物质,唯心主义归于意识,和道德经相比,都是皮毛。无,其根在浑心;辩证法没有这样见地。  
 
 
矛盾与阴阳衔接,道便与哲学相衔接,继而与科学相衔接。一切便都理顺。  
 
总而言之:只有信道,才有机会悟道,回归永恒,长生久视。不信道,无论科学发展到什么高度,最终都要归于死地。悟道者,根本不执著有或无的。那些以为通过科学可以证明道者,一定要执着有,执着这个世界是真实的,在这个前提下,他们的科学证明才有意义。而如此执着者,根本不是悟道者。不悟道者,欲运用科学阐明道,乃至运用科学证明道,无异于自欺欺人了。  
 
 
 
我尊重科学经验,这是我们生存的指路明灯;科学经验使我们得以生存,解决的是生存问题。我更崇拜圣人言,这是我们醒悟的金科玉律;圣人言使我们得以长生久视,解决的是生死问题。 
 
道即万物,万物即道。原本是一,妄分为二,明得此妄,与道相合。虽然是一,发用成二,又不可体用混淆。得其道用,如科学哲学经验等,便以为悟道,此乃假道,发用之道,非恒道;离开道用,想欲悟道,也是不可能的,因为只有借假,才可修真,才可得见恒道。
 
转自:中国道教,qsdr129323(青山道仁)

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